脚踏云关几万重，九宫山色画图中。
龙塘月照珠磨镜，石壁泉流水挂虹。
两岸清风吴楚地，千年仙谷宋元峰。
翻身欲去将何处？仍向天门得路通。
九宫山位于属幕阜山脉中段,在湖北通山南端边陲，因集九层山峰，形似八卦九宫而得名。在《云笈七签》中幕阜山是三十六洞天中第二十五洞天。山顶有地形如盆，坦如平掌，宽广百余亩，群山环抱，三峰屏峙，巽朝乾，出水飞练直下。四下景色险峻深邃，高奇雄伟、千峰叠翠，万壑竟幽，再加上松涛吼啸，泉瀑奔涌，文人墨客就会情之以动，心之以仰，情愿拥入九宫山的情怀，享受天然之韵，探略名山之奇。
九宫山乃是道教圣地，而南宋之前，这已有道教活动。据元代道士车可诏在其所撰《真牧堂新膺龙光记》中曰：‘晋安王陈伯恭等兄弟九人，隋亡后举族南迁，回归江南故里，见此幕阜洞天，早已萌发的遁世思想和黄老信仰油然而生，受九宫八卦启发，在山上按八卦方位cǎi_huā岗岩石建造九座宫殿，铜梁铁瓦，气派非凡，并取名为混元宫、八卦宫、青龙宫、白虎宫、斗姥宫、无为宫、三清宫、七真宫、移花宫，于是有了以‘九宫盘顶，山有三峰‘等说法。
这日清晨，九宫山主峰之巅九龙顶，霞光四起，正是旭日东升之期。站在九龙顶观云阁俯看九宫云海，端是气象万千。想来此景只应天上有，人间那有几回得。仙人修真，餐风饮露，大抵如此。
此时传来声音打断了着难得的宁静。却见一身着道装的童子在霞光中闻鸡起舞。那童子眉目间甚是清秀，个子不高，头上挽起了一个道髻，已宛然便是个小道童。乍见之下，却见他脸上有股浩然正气，凌然不可欺，肤色异乎寻常的白皙，霞光有若透明，透出少许病态。只见他缓缓站起身来，双手下垂，手背向外，手指微舒，两足分开平行，接着两臂慢慢提起至胸前，左臂半环，掌与面对成阴掌，右掌翻过成阳掌。却是名震天下的太极拳的起手式，跟着一招一式的演了下去，揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝勾步、手挥琵琶、进步搬拦锤、如封似闭、十字手、抱虎归山……
只见那道童左阳右阴，双掌时而凝重如山，时而轻灵似羽，圆转如意，每一招都含着太极的阴阳变化，精微奥妙。吞合之间，朝霞舞动，霞光异彩，蔚为大观。虽说太极拳民间流传甚广，但易学难精，此孩童以如此幼龄却得到太极精髓，光是天生资质超人是万万不够的，非明师指点不可。约一拄香的时候，那道童便使到上步揽雀尾，单鞭而合太极，神定气闲的站在当地，真气缓缓归如丹田。一套拳法练完，那孩子脸色反见一丝淡淡的血气，精神反见健旺。
忽听身后一人大声道：“好！”那声音听来甚是耳熟，他在山上六年，师父的声音却是万分不能忘记的。他急忙回头，只见一个身着灰布宽袍的高大老道面带微笑的走上峰来，一身袍子有些随便地搭拉在肩部，隐见几点污垢。那道人脸色红润，目光莹然，头发却是漆黑如墨，光可鉴人，挽着个道髻，说道：“迷情，这一招‘揽雀尾’，确实深得太极神髓，不旺为师一番苦心。数月没见你练拳，想不到精进如此！”那个被叫做迷情的孩子连忙跪倒在地，说道：“师父，是您来了，这许多日子不见，想煞迷情了。”
却见那老道走到道童身边，双手虚空比划了个太极式的圆圈，阳掌为实，阴掌为虚，太极中藏，端是神凝气汇，巍巍然如高山，不可仰止。当世能将太极拳使到如此境界的高人，非武当开山祖师张三丰莫属。说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。我见你招式之间斧凿之气甚重，隐隐然有杀气呈现，离形神合一的最高境界还相距甚远。”韦迷情心下惭愧，道：“师父，徒儿受教了。”
张三丰转头望向那漫天的云海直达天地对接之处，霞光却给滚滚云海镀上了一层金边，巍然不可方物，言道：“迷情，你随我修道已多年，难道还摆脱不了俗世之念，你看这涛生云灭，万物自有更替，自然早有定数，我修道之人，当上顺天意，下体民心。你不能忘却昔日之事，自然心中有魔，心魔起而幻象生，太极乃道家清虚无为之功，却非争强好胜之功，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。你若心有挂碍，自然无法发挥其大威力。惟有破嗔念，解心魔，不滞于物，方能武学精进，达至至境。”韦迷情痛苦的闭上眼睛，脑中又浮现出六年前的一幕幕，如沉浸在一个永远无法苏醒的梦中，口中如同梦呓道：“师父，我不行的，我时常午夜梦回却看见那些叔伯出现在我的梦中，他们身上都是鲜血，我……”再也说不下去了。张三丰深知其当年回忆之惨痛，掌落其背，一股宁神静气的热流缓缓而入，韦迷情的情绪慢慢平静下来，“痴儿，痴儿，你又何必执着于昔日的恩怨，修道之人最注重的便是灵台清明，保持一颗赤子之心，又岂可象世人般追求俗世幻象。人多有欲念，欲念起而苦难生，我带你来九宫山，正是借这里的仙灵之气化解你的内在的煞气，你可知道，入魔修道，完全在你一念之间。若你不能好好把握，数年道基必毁之一旦。”张三丰说到后来，语