韦行云到底还是个十一岁的小孩，面对如此可怕的情景，除了惊愕之外，还能干些什么。“砰砰”之声不绝于耳，周颠疯一般的虐待自己的身体，力量却大的惊人。满脸的血，满脸的泪，满脸的泥水，早已混为一团，分不清面目，他犹在喃喃自语地道：“我的令牌到哪里去了，我的令牌上哪里去了？”他的问题，无人能答，甚至连他自己亦不知道！他只是依稀记得自己从唐古拉山之巅的积雪中苏醒爬起来的时候，头痛欲裂，脚下虚浮，身上的衣衫早已破烂不堪，手上的伤口也在冰雪中结疤，而身上的张无忌的信和四枚圣火令却不翼而飞。在周颠心中，那圣火令却是万分重要，它是明教荣誉最后象征，也是周颠全部精神的最后寄托。此物丢失，对他的打击无疑是致命的。他找遍了整个峰顶，却始终找不到那四枚圣火令，只见满山的白雪，空洞的天空和悠悠而过的白云。天色渐晚，周颠无奈只有循原路下山，可惜他当时的精神已经开始变的异常脆弱，时而清醒，时而发狂，根本无法控制自己的情绪，只是凭借冥冥中的感觉，找到了回家的路.
半响，周颠终于颓然跪在地上，双手抱着自己鲜血淋漓的额头，头仿佛要炸开一般。韦行云不顾一切，冲上前去，真气鼓动，右掌贴在周颠背后，内力吞吐，寒冰真气汹涌而进，席卷周颠奇经八脉。周颠的经脉早已伤痕累累，一时间无法承受猛烈的内力输送，顿时喉头一甜，喷出一口暗黑色的淤血。寒冰真气确实对大手印内伤有独特疗效，冰寒的真气一入体，接触到燥热的异种内息，立即发生了中和的效应。经脉中的火热之气渐渐熄去，腹中血气稍感顺畅，头脑也逐渐清醒过来。
“行云”，周颠抬起头来，忽然认得了韦行云，方始惊觉，却道：“我怎么会在这里。”也不等韦行云回答，便不顾风雪、泥泞，伸手向怀中一探，脸色剧变，说道：“行云，我的令牌是你收起来了吗，……快还给叔叔，那可不是开玩笑！……对了，要不周叔买其他东西给你玩，你乖，别逗叔叔了。快换给我。“
“行云！你把东西还给我！你千万不要把令牌给弄丢了！”韦行云看见周颠认识自己，心中狂喜，此时又见周颠仿佛还是没有恢复神智，语无伦次，看来他病的着实不轻。韦行云寻思道：“本来周叔的身体就很糟糕，如果再这样下去，恐怕更加严重了，现在只有当机立断了，惟有……。”韦行云做事很是干脆，大有韦蝠王当年之风。倏地，伸指轻巧地封住了周颠胸前的昏睡穴和软麻穴，把他的身子提起，往肩上一扛，抱着他乘风而去，奔回屋内。
进屋后，韦行云把周颠衣服脱去，全身擦拭干净，这个工作韦行云这些年来委实不知道做了多少次，倒也很是利落。然后帮他换了一件内衣，扶到床上躺下，再去收拾他换下的衣物，只是在夹袄中找到了一本厚厚的用防水油布包起的小册子，韦行云拆开一看，只见是一本厚皮册子，册的首页上一行正楷大字写着：“圣火武学。”下面数行小字写道；“不肖弟子、明教三十五代教主杨逍恭录。圣火武学源于圣火令，后世方明教教主可以修习，违者教规严惩。”韦行云见此，连忙将册子重新包好，妥善放好。又从柜子里拿出了一个小小的医药盒子。打开却见盒中有几本医书和一些药物、器械。俗话说，久病成良医，周颠病了这许多年，韦行云无时不刻不想将他治好，故遍读医书，学习医术，但当地地处边远，根本看不见中原的医术。韦行云无奈对藏医药进行了钻研，谁知一学方知藏医博大精深，顿时沉浸其中。几年下来，倒是小有成就。
细看那医术，却是300年前著名医僧摩诃衍、毗卢遮那翻译的《月王药诊》，那是较早的一部藏药史籍。还有一部是当今藏族神医玉妥.云登贡布编著《四部医典》。这些书韦行云早已读了不下千遍，对里面的药物也是耳熟能详，里面收载的药物不下千种，方剂四百余个，其中三百多种药物为青藏高原特产。韦行云也收集了不少，如螃蟹甲、伞梗虎耳草、耳草、囊距翠雀、船形乌头、喜马拉雅紫茉莉、纤毛婆婆纳、水柏枝、翼首草、毛瓣绿绒蒿、蓝石草、乌奴龙胆、山莨菪、樟牙菜、青稞、熊胆、牦牛酥油和糌粑等。这些年来他为收集这些药物确实花了不少时间，跋山涉水，跑遍了周围的雪山高原、湖泊。
藏医学有系统而完整的理论体系，三要素学说是它的核心内容之一，“隆、赤巴、培根”（藏语的译言）这三种要素是构成人体并进行生命活动的物质及其能量的基础。其中“隆”是主导人体全身各部位的一种动力、聚在脑髓、心肺和骨骼里，主管呼吸、循环、感觉、运动，具有‘气‘的性质。“赤巴”是主导人体各内脏机能活动的热能，分散在肝脏和血液中，促进消化、吸收及热能和智慧的产生，具有“火”和“热”的性质；“培根”具有人体必不可少的运化食物与调节水液等重要作用，存在于脾、胃、膀胱内，可以调节消化及水分代谢，影响人的体重和性情，具有“水”和“土”的性质。它们之间并非孤立存在，而是有着不可分割的相互依赖和相互大跃进，相互影响和相辅相成的紧密关系，共同负担人体的正常生理机能活动。而药物与五行有关，其性、味、效亦源于五行。五行（土、水、火、气、空）中土为生物生长之本