其实昆仑山何其广大，灵物更是数不胜数，这些弟子也糟蹋不了多少。但这种无法无天，毫无定性德行的模样，与玄门仙道格格不入，引起了元始天尊的强烈反感。
“三弟，你该约束下门下弟子了，如此尽是披毛戴角之辈，良莠不齐，不修功德，与我玄门理念颇为不符。似你这般什么人都收归门下，有再多的功德气运也经不起消耗。”
元始天尊对通天教主的行为并不认同，想当年鸿钧老师就算有教无类，不也要在混沌中开辟道场讲道，选取福缘深厚者，最终只取三千天地所钟之辈么？
通天教主却是全然不管，只要有人前来，都可听道，算作截教门下，这种行为和道祖可不一样。
所谓道不可轻传，生灵本有命数，修炼长生是窃取天地造化的行为，每传一人，于天地都有一份因果。弟子做了坏事，破坏天地，阻碍天地发展，业力都要分摊到师父身上。
所以洪荒世界中，收徒是一件很严肃的事情，不经过重重考察，不会传授真本领。
截教中穷凶极恶者甚多，这样的人不但不会给截教补益气运，还会消耗大量的功德气运，可以说完全是赔本买卖。
通天教主并非不明白这个道理，也知道元始天尊其实是为他好，但二人教义不同，看法自然也不同。
“二兄此言差矣，这些人中不少都是业力深重之辈，按正常命运线来看，俱是半途横死之象。我截教既号称要截取生机，就要从改变门下弟子命运开始。
我传上清大道，内中有真功真行之秘，即可修炼进步，也可积累功德，转变心性。将这些人导入善途，以善行积累功德，然后改易命运，死中得活，就是我之大道的验证。每成功一人，就是对我之大道的补益，也是对天地的回馈。”
元始天尊默然无语，知道通天教主所言不虚。导人向善自然功德无量，是真正的渡入之举。
这些人罪孽深重，本是必死之命，但如果功德广大，自然能遇难成祥，化死为生。
或者修成大罗金仙，得以超拔命运，自然也就没有了所谓必死之命。那个时候，他们的命运其实已经从有常变为无常，能使他们陨落的只有同级或更高级的存在。
这还是洪荒世界大罗金仙比较倒霉，无法操纵时间。换个宇宙，大罗金仙基本就不死不灭了，可以说，命运完全自主了。
但天尊的道与通天教主不同，他顺天应人，更多的站在天地的角度考虑。业力是天道清除害虫的一种行为，对天地有利，自当顺应之。
这些肆无忌惮，毫无敬畏之心的生灵本就该被清除掉。天地生养万灵，万灵无一可报天地，反而为所欲为，要之何用？还不如尘归尘、土归土，将自身返还给天地。
有这样教他们改命的时间，还不如多收几个良善有德的弟子，向生灵多传授一些向善之道，救渡更多有善根的普通生灵。
反正靠那些业力缠身的弟子，肯定不可能将教派发扬光大。他们本就是靠吃人修炼的，还指望他们给人传道？如今人族是天地主角，有这些弟子在，如何使广大的普通生灵受益？
截然不同的教义，这这一天终于不可避免的产生对立，虽然二人都各退一步，最终没有继续争论，但三清心中都清楚，这是道之争，没有包容的可能。
除非有一方改变自己的道，但洪荒大神，哪一个不是心志坚定无比的人，选定的道自会一以贯之，不会动摇。
若改变自己的道，就是否定了自己的道，就等于否定了自己的过去，怕立刻就会道心破碎，身死道消。
所以大道之争，不死不休。因为彻底输的一方，往往心态崩溃，气数散尽，道心破碎。
不过能证道混元的人，当然不可能否定自己的道，就算一时输了，也不过失手一次，有无数的机会卷土重来，除非彻彻底底的被证明，自己所行的道，就是错的，没有一点对的地方。
此后，阐、截二教教义不同，所带来的裂痕分歧越来越大，矛盾甚至已经上升到亲传弟子的程度。而元始天尊和通天教主也因彼此观点对立，而渐行渐远。
这并不是二人有仇，或者对对方不满，用现在的话来说，叫三观不合，但要严重严肃无数倍。二人道路南辕北辙，譬如水火，又各有坚持，是注定难以调和的矛盾。
老子将这一切看在眼中，心中叹息。这件事本无对错，不过是各自的选择和坚持不同罢了，谁也没资格让别人改变。
到了现在，双方都不再是一个人，各自代表了一个教派，矛盾对立随之不停放大，终于难以再调和下去。
这也是昆仑山太小，无法容纳三尊圣人的不同大道，使得碰撞越来越激烈。
“罢了，堵不如疏，道不同不相为谋。如其强行凑在一起，全兄弟之义，不如顺势而为。既然道路不同，就各走各路好了。我是大哥，也不跟你们两个抢昆仑山，你们好自为之吧！”
老子唤来玄都，骑上青牛，将九龙金杖变为扁拐拿在手上，飘然而去，到了首阳山，开辟八景宫，就此重立道场。
通天教主长叹一声，看了看昔日钟灵毓秀的神山，如今确实乌烟瘴气，不复昔日清圣，心中更是叹息。
“二哥，你我所行之道不同，彼此各有坚持，如其日后相看两厌，不如就此分家。今后三清不复一体，但仍是亲兄弟。小弟也去了。”
通天教主骑上奎牛，在四大