【醉酒寒蝉】一，罗刹（恶鬼之名）。
罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
1书籍记载。
恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵rak?asi，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
2其他意思。
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。
罗刹国。
在中国元、明朝时，称俄罗斯为“罗斯”或“罗刹国”。按照俄语发音“Рoccnr”，其名称应翻译为“拉西亚”。
中文名罗刹国外文名Рoccnr时期明代位置斯里兰卡在中国元、明朝时，称俄罗斯为“罗斯”或“罗刹国”。按照俄语发音“Рoccnr”，其名称应翻译为“拉西亚”。元朝时根据蒙古语译为“斡罗思”（当时蒙古人用蒙语拼读俄文“rocia”时，在“r”前面加一个元音。因此，“rocia”就成了“oroccia”。满清政府时，蒙语的“oroccia”转译成汉语时，就成了“俄罗斯”）。
到清朝初年许多文献中曾称为“罗刹”，但在以国家相称时则多译为“鄂罗斯”或“俄罗斯”。满语借用蒙古语用法，称俄罗斯为“oros”。清乾隆年间官修《四库全书》时将其正式统一为“俄罗斯”或简称“俄国”，自此沿用至今。
佛经里所说的罗刹国就是今天的斯里兰卡．
罗刹（佛教）。
罗刹（梵语：??????）印度神话和印度宗教体系中一种主要的魔怪（其他魔怪包括阿修罗和毕舍遮等），又作“罗刹姿”、“罗叉娑”。
罗刹与阿修罗之间最主要的区别是，阿修罗是与天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一组，后来才被贬斥为天魔。一个女性的罗刹被称为罗刹私（rak?asi），另译“罗刹女”、“罗叉私”、“罗刹斯”。。与男性罗刹经常被想象为青面獠牙的怪物不同，罗刹女（当她变成人形时）据说是“绝妙者”。如史诗《摩诃婆罗多》中，怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女，并生有一子瓶首。
梨俱吠陀里就已经提到罗刹。梨俱吠陀说，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。他们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女。
罗刹的概念随着印度文化的扩散而传播到东亚和东南亚，被认为是吃人的怪物。如印度尼西亚民间传说《聪明的鼠鹿》中，弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹。
二，夜叉（印度神话中的妖怪）。
[yecha]夜叉是梵文“yak?a”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。
《大方广佛华严经浅释》记载：夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速。又译苦活，形容他的生活是很痛苦的。夜叉种类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。
空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。
地行夜叉，更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩回。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。
1词语释义。
基本解释。
能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵。
2.[iouspeon]∶比喻相貌丑陋、凶恶的人。
详细解释。
1.梵语的译音。佛经中一种