903:罗刹、夜叉、修罗 (2/4)

形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，有的后受伟大的佛陀之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。

《维摩诘经·佛国品》云：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什尊者注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”小说《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”

2.比喻丑恶凶狠的人。唐张鷟《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”老舍《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”

2相关含义。

●佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为毗沙门天王的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。

●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。

●民间传说夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞恐怖。

●比喻丑恶凶暴的人。

●a”里的一件敏捷系武器。

●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》对中国神话体系的再构造）

3佛教夜叉。

“夜叉”文字最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

夜叉，系隶属于毗沙门天，而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一（大二九·五一七下）：‘大势鬼者，谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，所受富乐与诸天同，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫。’大智度论卷十二则举出地行、虚空、宫殿等三种飞行夜叉。其中，地行夜叉可得种种欢乐音乐饮食；虚空夜叉有大力，所至如风；宫殿夜叉有种种娱乐便身之物。此皆依过去布施之差别而有异。注维摩经卷一亦谓，夜叉有三种，即：（一）地夜叉，（二）虚空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施财，故不能飞空；天夜叉因施车马，故能飞行。此外，诸夜叉神飞行于空中之记述，于诸经中常可见之。

《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。”

“有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。”

“有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。”

著名的佛教法师宣化上人说：“夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陆海空都有夜叉。它的行动比这个汽车也快，比飞机也快，大约和火箭来比，火箭也没有它那么快，千里万里一念就到，就有那么大的神通，这是夜叉。

这个夜叉里边，又有千千万万那么多的种类，这龙也有千千万万那么多种类，天上的神，也有千千万万那么多种类，说不能尽的。

也就好像人，我们人又有很多种的，白人、黑人、黄种人，这很多种类。在这每一种类里边，又分门别类，你是南方人，我是北方人，他是东方人，他是西方人，这言语也不同，文字也不一样。人有千千万万那么多种类，神也是一样的，那夜叉也是一样的，龙也是一样的，不是就都一样的；龙又有金龙，又有火龙，又有青龙，又有白龙，又有黑龙，这龙也是千千万万那么多种。

每一种类的众生，都是有千千万万那么多种。你看这个世界上，千千万万这么多种类的众生，组织成这一个世界，那每一类的众生，又有千千万万那么多不同的形相，所以这个世界妙到这个地方，你人没有法子完全都了解这个世界的秘密。”

4印度神话编辑在古印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸和丰满的ru房与臀部的美丽年轻女子。

5传异记记载。