这六个人中，五个人是一色的西装，正把守着殿内的各个角落。而一个六十岁左右、头发花白、留着两撇胡子的老者则穿着黑色的武士服，他盘膝坐在地上，双目微闭，头向右边微微侧着，似乎在用心聆听着什么。
“小心！我感觉他就在附近，就在我们身边！”老者忽然喝道，双目霍然睁开，向赵北鸣所在的殿门处望了一眼。
虽然赵北鸣用上了隐形异能，但还是感觉到心中一凛，就象自己luǒ_tǐ暴露在别人面前一样，一种奇怪的感觉浮上心头。
难道……这个老者就是会预测异能，一直干扰自己的异能者？
赵北鸣稳住心神，迅速地看了一眼殿内的情形，殿内各种稀奇古怪的旧木制品不少，看来都有点年头了，还有不少香炉和大柜子，殿顶下垂吊下来不少巨幅布幔，却没有看到传说中的灵玺薄供奉的地方。
听到老者的话，一个西装男子迅速地向殿门奔来。
赵北鸣却没有进去，反而迅.速地向后疾退，同时从空间里先后取出六七枚手雷，扔向奉安殿的殿顶。
“轰……轰……轰……”爆炸声不绝.响起，将奉安殿的殿顶炸开了几个大洞，灰石木屑四处乱飞，殿内的几个人赶紧扶起老者，躲避到角落里。不断，.随着这几声爆炸声的响起，更是鸡飞狗跳起来。
赵北鸣躲过爆炸的.碎片，身形一个疾冲，冲向从殿门冲出来的一名男子，快如闪电伸出右手，在他脖子上一捏，捏碎了他的咽喉，随后扔出两个手雷，直接向殿内扔去。
这两颗手雷被赵北鸣用上.速度和力量异能后，就如子弹般射入殿内，眨眼间就惊天动地地爆炸起来。
“走，快走，这里太危险了。”两名男子一左.一右地挟起老者，往殿外奔去。
“把我放下，灵玺薄，我感觉到了，他要毁掉.灵玺薄！”老者声嘶力竭地大叫道，双目似乎要瞪出血来。
几名男子省悟过来，赶紧提着老者，迅速地往回跑去，七手八脚地打开一个大柜子，从中间小心翼翼地取出几叠厚厚的线装本子，装进一个铁箱里，拎着就往外跑。
就是它了！赵北鸣心中一喜，却又有些失望。
之所以扔了这么多手雷，搞出这么大的动静，就是逼着他们带着灵玺薄和那把军刀，逃离奉安殿，然后赵北鸣再出手抢夺。
而此刻，看到了灵玺薄，但军刀却和灵玺薄不在一起，所以赵北鸣比较失望。
禁国神社里并非供奉牌位，只供奉一把军刀与一册“灵玺簿”。从某种意义上来比灵玺薄重要得多。
为日本国殉死的2461584人的所谓牌位，无非是经过禁国神社认定后，造册存放在奉安殿的灵玺簿，类似于花名册。
灵玺薄记录着260多万“为国殉难之英灵”的名字和生平，但它并不是印刷品，而是几百年来，守护者人工一一誊写上去的，可说是独一无二的孤本。
在禁国神社中供奉着臭名昭著的14名甲级战犯，分别是东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。但他们也仅仅是在这些灵玺薄里留下一个名字，并没有真正的灵位。
当然，名字能进这个灵玺薄，在日本人的心目中，也就和华夏国人心目中的“长生位”是一回事了，形式有区别，实质是一样的。
如果禁国神社能妥协一步，将这十四名甲级战犯的名字从阎罗本子上一笔勾销，也就不会有这么多的争议和抗议事件了，但很可惜，神社声称永远也不会勾销他们，所以才逼得赵北鸣来动手。
按道理说，这么重要的灵玺薄，是应该有复印件的。所以赵北鸣即使夺走了灵玺薄，他们还可以根据复印件重新造一份新的灵玺薄。但是，另一把军刀却是无法复制的，也是赵北鸣志在必得的。
禁国神社与只灵玺簿一起供奉着的，还有那把最神秘最宝贵的军刀。据说经过种种神秘而复杂的仪式，这多万战死者的“英灵”全部附着于一把军刀，这把被称为“神体”的军刀，就连禁国神社的大祭司平常也见不到，其安放之处是神社最神秘的地方。每一年的清洁和一些神秘仪式，军刀都用白布遮挡严实，外人无法得见。
禁国神社有这样的观念：通过招魂仪式，所有战死者的灵魂已附于这军刀，那14名甲级战犯的灵魂也已附在这军刀之中，恰如一滴水落入一盆水，再不可能分离出来。因此，根据这种理念，甲级战犯无法再从灵玺簿除名。
还有一些台湾民间团体，多次来日本禁国神社，要求将被强征入伍、战死后被放在禁国神社中供奉的死者除名，引回台湾，也被禁国神社以上述理由拒绝。
但实际上，这只是一种狡辩，从灵玺簿上除名的先例并非没有，著名的日本陆军少尉小野田，就是“二战中最后一个放下武器的士兵”。1944年11月，小野田随队派往菲律宾一个小岛，次年美军登陆后，他与另三名士兵躲进丛林“坚持战斗”。日本投降二战结束，他们全不知情，寻找他们他们也拒不相信。随后数年几个士兵或死或降，只剩小野田一人，到1974年，他才在专门赶来的前任长官面前就地投降，回到日本。
此前他被认为战死，名字早已列入灵玺簿，魂也被“招”上了那把军刀。但由于他并未死亡，所以被从灵玺簿上