?中州星数千年前是修士“群星璀璨”的年代，各大宗门林立，无数修士共寻天道。俗世里，禅宗的“慈悲院”在凡人中也是信众亿万，光芒慈悲，如似皓月当空。
如今，无数天纵之才的修士已经渺无踪迹，禅宗的余脉也是日渐凋零。
最早的“慈悲院”有两样山门的修行，一是“普相”，日日心念悲苦，讲求普度众生。一是“密法”，金刚转轮，护法善行。
如今“普相”一脉只余下现今的缘觉高僧，而“密法”一脉，十数年前才有了静莲小僧。
不是缘觉不想重现往昔“慈悲院”的普世光芒，实在是千年以来，极难有“禅童”转世，就是偶有机缘得遇，“禅童”也是念无“转轮”，不能进行“密禅”的修行。
得遇静莲，缘觉心有所喜，已经遍咏了《陀罗真言经》。其后以慧眼观静莲——“心”生四瓣，“念”现“金刚转轮”。缘觉随即以最为耗损禅念的“菩提灌顶”为静莲开蒙，足足损耗了“四谛枯禅功”两百年的枯木禅定。
缘觉毫不在意损耗的两百年的枯木禅定。
因为，静莲“心”生四瓣，即能修得无上的“四无量心”，慈、悲、喜、舍，四等皆无量，即是身负三千大世界，自有小乘涅槃火。
“念”现“金刚转轮”则能修得“密法”。金刚轮身，诸佛显相，以威破魔。
现在幽遗小世界即将完全开启。缘觉观莲，心有所悟。此番徒弟前去，自会对“四无量心”的修行有所开悟。但是他的禅心中，还有一些隐忧。
所以他以“三密神功”，轻敲木鱼，化梵音为无声，“响”遍厚土城。
静莲的禅心修行，讲求的是圆意顺心通。此番因稚童的玲珑，禅心喜乐，一片宁静，竟不自知，已经有些沉迷于其中。
所幸三声梵音引动金刚转轮，静莲面向那些已经叽叽喳喳吵成一团的半大小子和丫头们含笑扬了扬手，却没见到一个人回应。他禅心留香，再无所恋，转身几步后就隐没于川流不息的人群中。
戊九街和元初街虽然相隔不远，但是静莲以金刚转轮破开竹林的迷障，悠然的走进小院时，太阳已经完全西斜。
看到师父依然如枯木一般静静的看着“山海”中的莲花。静莲除去身上的长衫，摘掉覆顶的方巾。一身土黄色的僧衣，却掩盖不住他清秀之极的面容和一朵像是长在光亮头顶上的四瓣净莲。
不避污秽，静莲随意结跏跌坐在师父身侧，看着师父如枯木般的面容，静莲面露悲色，双手结甘露印，以密法发声，咏念起了《小乘涅槃经》。
随着“密法”的修行逐渐高深，静莲已经可以将“军苯利”明王完全显形。而这尊在“密法”中，赦镇南方的明王，或以甘露洗涤众生，润体养念，助境修行。或以忿怒持戟护法，双蛇入体，夺境压行。
如古刹晨钟般的梵音响起，静莲头顶上非刺，非绘，纹路自然天成的四瓣净莲竟然在刹那间完全怒放，从背后升起的禅光，形如金刚**，**高约两丈，在**之内，二首四臂的“军苯利”明王已经完全显形、显相。
“军苯利”明王两手高举净瓶，两手持戟頓地。紫色华锦为天衣，缚络及背顶，绿表天衣头，分向左右。胯挽虎皮，两脚胫处，各盘赤蛇。
“军苯利”明王的两首，一为喜，一为怒。此时随着静莲的梵音咏念，“军苯利”明王的喜首面向缘觉，笑容满面，托举净瓶的双手不停的挥舞着，一缕缕静莲的禅念幻化成的甘露，自瓶口而出，如菲菲春雨，不停的飘洒向缘觉的身体各处。
静莲以金刚**显相“军苯利”明王，咏念《小乘涅槃经》，以禅念化甘露，滋养着缘觉耗损两百年的枯木禅坐后，越发损失生机的身体和发肤。
犹如晨钟的梵音逐渐散于莲塘的上方，池塘里的莲花，一时间犹如被一场细雨洗尽了尘埃，花白的异常清爽，叶绿的醉人心魄。
缘觉干焦皱裂的面容，也像枯木沐雨，渐渐又有了逢春的润盈。
缘觉悲喜难明的看着静莲耗损禅念后有些萎靡的神情，看了看静莲头顶上的四瓣静莲，其中的一瓣，已经只能隐隐的看到其形。
缘觉伸手轻轻抚了抚静莲的头顶，长长的叹息了一声，
“痴儿”
“师父这身皮囊，还损的起百年的禅定！”
静莲怠懒的躺倒在池塘边，一边想要用脚去够莲塘边一片枯死的莲叶，一边理所当然的说道，
“师父，难道您忘记了？舍也是四无量心的修行。”
“是师父着相了！”缘觉含笑的点点头：“徒儿你的这一番悲悯，顺心圆意，确是有宜于四无量心的修行”
静莲听到师父这么说，不再用脚去够那片枯死的莲叶，翻身而起，一脸嬉笑的点了点头。
禅宗中，修行“密法”的弟子，不必日日枯坐观想，不必遵守清规戒律，只要守得本心，分得善恶。
缘觉看着徒儿一脸的嬉笑，没有像寻常一样，含笑轻斥，难得的露出一副凝重的表情。
静莲看着师父的脸色，心下揣测，收了脸上的嬉笑，低眉顺眼，“宝相**”的在缘觉身前盘膝打坐。
看到徒弟的做派，缘觉心下一声苦笑。
自己这徒儿，心性纯善，又受不得拘泥和造作，在凡俗的历练，恰似如鱼得水。但是进入修者的世界，不知道会不会是稚童学步。
看到难得“正经”的静莲，缘觉摇了摇头，脸露