等到隋唐两代建立完善了科举制，士族门阀衰落已是不可逆转了。唐高宗“废王立武”之后，士族门阀彻底退出了政治舞台，只能靠家谱和“卖女儿”维持糊口，最终在五代十国时期彻底消失了。
东汉之后，中国实行的是以门阀士族为主的“皇权——贵族”的统治模式，从宋朝开始，则实行与士大夫共治天下的“皇权——官僚”的统治模式，两者最大的不同就在于，前者代表着门阀士族对权力的垄断，而唐朝，恰好是两种模式的过渡时代，也是门阀士族逐渐衰落的时代。
从东汉到唐末700余年，宫廷中的所有达官贵人，都只是表面现象，他这些所谓的显贵背后，撑腰的是“门阀士族”。
门阀，是门第阀阅的简称，门第就是人的家世出身，阀阅则是家世的功绩和阅历，士族就是时代为官的名门望族，门阀士族合起来，就是指拥有权力的世家。
门阀士族萌芽于东汉，兴盛于魏晋——曹魏时期实行“九品中正制”，选拔官员只看家世出身，形成了“上品无寒门，下品无士族”的诡异局面，直接导致了门阀士族对权力的垄断。这些士族又互相通过联姻彼此扶持，形成了一套完善的贵族门阀特权制度。
纵观整个三国两晋南北朝，实际上就是一场门阀士族的争霸史，曹操出身官宦，刘备贵为皇族，袁绍更是四世三公，荆州和益州的刘表、刘璋，也都是皇室宗亲，江东的孙氏，则代表了江东门阀，最后由司马氏捡漏，在争霸中胜出，建立晋朝。
东晋南渡，受益于九品中正制，琅琊王氏的势力足以与皇族司马师共分天下，形成了“王与马，公天下”的局面；
南北朝时期，南朝本质上是汉人政权的延续，士族制度自然也被继承了下来，而北朝，由鲜卑族建立的北魏发端，北魏皇帝也十分重视士族，集中在范阳卢氏、清河崔氏、颍阳郑氏、太原王氏四大士族。
南北朝后期，门阀士族有所没落，但到了隋唐又再次兴起，以地域划分，可分为山东、江左、关中、代北四大士族，其中，最为显赫的是山东士族，也叫关东士族，即所谓“五姓七宗”：博陵崔氏、清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、颍阳郑氏、太原王氏。
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甄逸看着秦烈，微微的笑着，道：“将军如此少年就是侯爵，怎能没有家室，况且我中山甄氏在此地颇有名望，若是我们两家结好，这中山境内，定可以极为安定，内外齐心！”
“这......”
秦烈怔了一下，确实，自己南征北战，立了不少战功，回头一想，自己连一个家室都没有，在这个世道，自己刚刚来到这个世界的时候，自己满脑子思索的问题就是怎么活下去，从没有想过这个问题。
甄逸看着秦烈，见秦烈没有说话，料定秦烈没有家室，徐徐道：“不知将军父母可健在？”
秦烈道：“双亲在我幼年是便去世，就连我这个将军爵位都是自己打拼出来的。”
甄逸这时候面露敬佩之色，道：“将军靠着一己之力，获取侯爵，这份本事，古今罕见！”
“甄大人过奖！”秦烈有些不好意思。
秦烈虽然不是门阀，可是在这乱世却有着比门阀更为厉害的手段，那就是军事。
按理说，秦烈有了爵位，就是有了自己的门面，完全可以自己立下门户。
门阀制度是我国古代政治制度的一种，发端于周秦，兴盛于魏晋，衰败于唐末。在魏晋时期，由于采用了陈群制定的九品中正制作为国家选择官吏的标准，致使门阀制度达到了顶峰，门阀世族完全把持了官吏选拔之权，在选拔过程中，才德标准被忽视，家世成为唯一的标准，到西晋时甚至形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。好处占尽的门阀世族自然是时人艳羡的对象，那么要想成为门阀世族需要什么条件呢？
要成为门阀世族就需要证明自己出自某世家大族或名人之后，而且时间不长的家族里即使有名位显著的人，大家还只认为这是暴发户，不大被别人看得起。这就不是拼爹了，属于拼祖宗！而要证明自己祖宗牛，人证物证至少需要一个。人证就是你祖上的事迹是否广为流传，这就需要宣传工作做得好了，不能你说自己祖宗牛就行，还要大家都认为他是个牛人才行。要是没有人证怎么办呢？这就需要物证了，就是记录家谱和家传的谍谱。谱牒等物，全由私家掌管，自然不免有散佚，伪造等事，为了维持门阀制度，官方甚至设立了谱局，与私家的谱牒互相对证，防止有人滥于充数。
人证物证俱在，官私两方对证，就能确定一个门阀世族的地位了，为了突出自家的地位，古代人还造出了“郡望”这种东西来。一个世家大族，在本地，自然是人人知其为世家大族的，但迁徙到别的地方，就不一定了。
琅琊王氏是世族，别地方的王氏则不然，博陵崔氏是世族，别地方的崔氏则不然，一处地方，新迁来一家姓王的，姓崔的，谁知道他是哪里的王？哪里的崔呢？这时候“郡望”的作用就体现出来了，可以郑重声明一下，我是琅邪王，是博陵崔。
可是秦烈的没有家室，甚至连自己是哪里人自己都不清楚，这样的情况下，拥有一个合理的解释就显得很是困难，而甄家的这番操作，可就很好的解决了这个问题。
甄逸思索一阵，道：“只是不知将