在古代朝廷中，都有将军或者战神，而三届的官方代表也不例外，“天界战神”二郎神。
一个被遗忘的“人”，一个听调不听宣，一个想发挥能力，无处使的“人”。
做为一个“天界战神”，其实二朗神与孙悟空的相似之处非常多。
第一，孙悟空是肉身成佛，二郎神是肉身成圣。
第二，孙悟空与二朗神都可以七十二变。
第三，都变化之后去偷东西。
如果把《封神演义》与《西游记》拿出来做对比，会发现更多的相似之处。《封神演义》成书的时间还有争议，说不清是孙悟空的形象参考了二朗神，还是二朗神的形象参考了孙悟空。
做为一个天庭的“战神”，玉帝的外甥。二朗神只在灌江口有一做小庙，一亩三分地，还有帐下的一千二百草头神，游离于世外，不能建功立业，甚至被遗忘，不是菩萨举建，也许二朗神出场的机会都没有。混的非常糟糕，这是怎么回事？
当孙悟空在下界与天庭对着干时，玉帝手下无人，收拾不了惨局。菩萨推荐了二朗神，二朗神也在灌江口待得太久。这点从原文“真君大喜道”就可以看出。
二郎神在接玉帝旨意时，犯下了第一个错误。也许是待得太久，不知人事。在接到旨意时，二朗神说了这样的话“天使请回，吾当就去拔刀相助也。鬼王回奏不题”。这句话一出，就注定了两个结果。
第一，二朗神此去，必要与孙悟空打个输赢。
第二，注定玉帝只会赏，不会升。
第一点，原文中，二朗神带着梅山六兄弟和自己帐下所有的人都去了，如果不打个输赢，何必兴师动众，劳民伤财？
第二点，既然二朗神想在体质内发展。那怎么能说拔刀相助？这分明是不给玉帝面子。拔刀相助形容见义勇为，打抱不平。这分明是你玉帝解决不了孙悟空，我是来帮助你的。玉帝是派下使者传来的旨意，二朗神应该是听旨或者接旨，听调动，听安排，平孙悟空是上面的意思，而不是玉帝请你去帮忙。
二郎神，不仅搏了玉帝的面子，更是搏了军队总司令，李靖的面子。
当二郎神来到前线，摆出了一副根本看不上，天庭众神与李靖的样子。原文中道“真君笑道：小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持，若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃蹿他方，切须与我照耀明白，勿走了他，天王各居四维，众天兵各挨排列阵去讫”。这短短的几句话，不仅搏了李靖的面子，更是抢去了军队暂时的领导权，不管二郎神有多厉害。李靖才是军队的统帅，怎样打，不是你二郎神说了算，这就相当于二郎神抢了李靖的军权，那可是大事，还没有正统的官职，就得罪了军队总司令。
第一次，二郎神于孙悟空打了一个平手，是太上老君帮忙擒下了孙悟空。孙悟空在被太上老君炼出火眼金睛大闹天宫时，玉帝为什么不在叫二郎神了？
事情的原因有很多，第一，需要从二郎神的身份说起，西游原著中，孙悟空说出了二郎神的身世“大圣道：我记得当年玉帝妹子思凡下届，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”这是二郎神的身世，不难看出二郎神于玉帝有过节，玉帝并不想叫二郎神出面。
第二，二郎神太厉害，有功高盖主的嫌疑。阻止孙悟空大闹天宫是立战功的时候，二郎神本就是“太乙真人”门下，姜子牙手下第一战将，还有自己的势力。如果在立下战功，封高官，到时于众神联系密切，培养出了自己更大的势力，相比起没有后台的孙悟空更不好的对付。
第三，二郎神太轻狂，比较难请。
第四，二郎神自己不想出兵。原著中并没有明说。但是二郎神与孙悟空拼变化的时候，二郎神却多此一举的说了一番话，在孙悟空变作土地庙时，二郎神说“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见过庙宇，更不曾见一个旗竿在后面的，断是这畜生弄喧，他若哄我进去，他便一口咬住，我怎肯进去，等我挚拳先捣窗棂，后踢门扇”。这番话摆明告诉孙悟空，我已经认出你了，你快跑吧！另外，古人对自己的地方都很看中，包括现在都一样。正所谓，卧榻之侧，岂容他人鼾睡。孙悟空占了二郎神的庙宇，二郎神没有追究，在九头蛇一难中，反而帮助了孙悟空降服了九头虫。
现实生活中，有很多有能力和实力的人。
也许有时会非常消沉，但不要堕落。
也许有时会非常无奈，但不要放弃。
也许有时会非常失望，但不要空虚。
上帝为你关上了一扇门，总会打开一扇窗，即使那是一扇很小的窗。没有轰轰烈烈的事迹，没有一统天下的伟业，不是还有自家的兄弟与那一千二百草头神。
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