总在思考为什么战国、东晋、民国这样的时期总会有那么多鲜活的、富于趣味的人出现，并在历史上给我们留下如此之瑰宝？
偶然间似乎发现了点什么，遂记录之！
首先，自由是出自于混乱。当没有一个政府为言论负责，没有一个政府用国家机器来压制文人的自由与创作，文人们亦可以在那样一个混乱的时代之中找到自己的诉求，政治偏见暂时可以归置到一边，因为政治不属于文化，政治只是文化的破坏者。刘文典可与蒋中正厉言对峙，辜鸿铭可穿长衫招摇过市，闻公可携烟上课，自由在一种混乱里面表现地最为真切，因为它的没有“管制”，束缚带来的只是思想上的麻痹，唯有一个混乱的时代能够将人们心底的秘密公开，而在和平时代，我们总以为那样的秘密只能留给自己消化，于是就这样带着“病毒”程序化地过着平静祥和的生活，任岁月游走，心不会变得畅快，而只会淤积尘沙，并且在现代社会里我们所追求的只是一些身外之物，如孔子所说的：不义而贵且富，于我如浮云；可是现代人说：神马都是浮云，怎么就什么都是浮云了？足可见我们心灵上的单调，灵魂上的缺失，我们都如行尸走肉一样生活在茫茫人海之中，所追求的只是一些可有可无的东西，它不会给我们带来真正的快乐与幸福！可我们却总是能乐此不疲，并且在其中变得不会思考，变得盲目与麻木，在我们的世界中只有两样东西，即盲与忙！仿佛物质在我们的时代中变成了全部，一切精神好像都是最低层的消遣，我们忘了是怎么来的，来干什么，去往何处，我们从来没有静下心来想过这些问题，而且这个世界给你的感觉就是：想的越多幸福越少，这对吗？是真理吗？
其次，混乱带来思想碰撞。在每一个混乱的时代，思想横行，不可避免地就会发生矛盾，发生不愉快，这不是那一个人的问题，而是整个时代的赐予，而我们应该叩首来感谢它，因为正是由于它的存在才使真理可能显现，任何一种思想都不是空想出来的，它都要经过现实的验证，而矛盾正是验证其正确与否的良药，虽是苦口。周树人与其哥周作人因政见不同而“势不两立”就是最好的佐证。和谐是什么？和谐就是屈己，就是要改变自己来适应这个时代的需求，来使文化走上它的正道，可是这里有一个难以说明白的问题，即真正的文化是什么？是让我们对这个世界变得麻木吗？如果一切都是浮云，我们何必来到这个世上？政治是文化的杀手，它在无形中慢慢撕割着文化生存的根基，这是很让人痛心的，可最让人痛心的是：当这一切正在现实中“如火如荼”发生的时候我们却不自知，还在喊着“一切都是浮云”，浮云，浮云，没有负重，我们只能走得轻飘飘，没有压力的前进是不可持久的，中华民族到了最危险的时候，我们只在唱国歌的时候提起，平时的生活中我们有点滴的想过吗？哪怕是浅尝辄止？不让矛盾存在，而让对立变为相融，这本身即像是一颗定时炸弹，不知何时，我们自己会被我们自己埋下的雷炸得粉身碎骨！作为美国人，它们都在时刻想着如何让“美国梦”得到万代延续，可我们却在沉浸在一种虚幻的气泡里扬扬自得。去勇敢地释放你的思想，你所拥有的东西让它走出你的思维，别让它慢慢得变馊，再变质，最后腐败进而破坏我们的机体了！
再次，混乱让我们接触生活的最底层。战争让我们近距离地看清楚生活的本态，让我们知晓原来生活不全是美好，也有让人难受甚至于反胃的东西存在，而我们就生活在这样的一个世界里，也许我们也正在扮演着某种让我们深恶痛绝的角色，于是思想也就诞生了，正是在战争的创伤中，在战火纷飞的时代，我们才会清楚地知道我们应该做的事情，而正是在那样的时代里我们的行动积极性才会真正的发挥出来，因为生命的无常，我们不能保证我们会在那一时刻的下一秒离开我们所熟悉的东西，于是我们想给后世留下点什么，好让他们记得有我们真实的存在过，我们也曾经为这个世界创造了点什么，思想就在这样一种情愫中慢慢得变强大，我们也就在思想变强的过程中慢慢成长，以至于永恒。
最后的一点：混乱挖掘我们真正的忧伤。在和平的年代，快乐幸福甚至于忧伤、悲恸，所有的这些感情都是打了折扣的，可是当混乱来临，战乱来临，我们才会恍然大悟地了解什么是真真正正的幸福快乐、忧伤悲恸，而这种发现不正是文化的精髓吗？李煜在灯红酒绿的时候永远不可能想到悲伤的含义，快乐的内涵，可当他陷入那样的一种境地时，曾经对于快乐幸福的理解就会似那一江春水向东流去，永不回还，而后的感情即是最深的真挚！感情的最深层次的表达即是真正文化的来源。
经济的探底带来的是世界的混乱，或者说是物质的贫乏，而文化的探底却是世界的明晰，或者说是精神的发达。
不是宣扬末世论，不是想要改变什么现实，只是在平平淡淡的生活之中，寻找那样的一点波澜，让我们知道这个世界不只存在和谐，还有许许多多的我们远远没有触碰过的东西，而那些东西才是我们在世间走一遍真正需要的东西，一种精神的升华，一种彻悟的痛快。而混乱也许是达到这一目的的捷径。
ps:偶有所感，遂记录之，亦明白克之所