有过贬谪龙场驿的遭遇，对于王阳明而言，这辈子已经没有什么可怕的了。
被调任南京之后，王阳明回了余姚老家一趟，跟妹夫兼弟子徐爱同游山水，期间将王门心学丰富完善了一番。接着又去滁州督管马政，在滁州收了一大堆学生。
父亲病重，王阳明回南京探望。他离开滁州之时，滁州诸友和弟子，一直将他送到江边。
这些朋友和弟子还舍不得离开，干脆在长江北岸住下来，等着王阳明再次渡江相逢。
此外，南京国子监教务处长，也是王渊的亲传弟子，目前在监生中发展了许多下线。正德九年的会试，必定有无数心学门徒参加，心学团体正在不断膨胀壮大。
待父亲病情稍微好转，王阳明才动身北上。
那些候在江边的朋友和弟子，竟有十多人追随左右，跟着王阳明一起到临清治水。
全都是狂信徒！
一个人的魅力，不仅要看他说什么，还要看他在做什么。
王阳明本来是去滁州督管马政的，却经常聚众讲学，固定听众就有二百多人。
若只是讲学，王阳明跟天天写诗的舒昆山有何区别？
王阳明还在教学之余，召集百余户流民，于旷野开垦土地，搞自己心目中理想的社区实验。大家团结起来互相帮助，维持社区治安，设立社区条规，建公仓，办社学。再加上流民可免税三年，王阳明组建的社区飞速壮大。历史上，只用不到十年时间，社区人口就翻了三倍有余，直至民国都还在祭祀王阳明。
王阳明带着滁州二百弟子，一边学习，一边实践，共同投入到社区建设当中。
正因为目睹社区的快速发展，不断趋近儒家理想社会，那些弟子才对王阳明深信不疑，其中十多个狂信徒更是常年追随左右。
这十多个弟子，来到临清之后，跟王渊的弟子杠上了！
双方都号称心学门徒，可怎么也对不上啊。
王渊平时教导弟子，要少说多思、多看多做。于是，弟子们都帮忙做事，也懒得跟这些滁州狂信徒辩解。
狂信徒们直接找上王渊。
这些弟子以蔡宗兖为首，此君并非滁州人，而是从绍兴跑去滁州听课的，后来做了白鹿洞书院的山长。他问道：“王学士物是诚意的工夫，你的格物为何只是做实验？未免有些偏颇吧！”
王渊笑道：“先生还说，工夫须在事上磨。只有诚意，而没有行动，还算什么工夫？还算什么格物？做实验，便是‘在事上磨’的一种体现。”
“那你们物理学派做实验，有何诚意可言？”蔡宗兖又问。
王渊解释道：“求真务实，便是诚意。我等研究物理，不盲从盲信，一切都需验证。我们发现事物，观察事物，寻找规律，探寻本质，以实验获知万物之理，再以物理来造福于民。先生说知行合一，于物理一道，能通过实验的才是真知，有了真知便要去行。”
蔡宗兖说：“你这是先知后行，而非知行合一。”
王渊笑道：“错。以实验获知物理，便是从行到知的过程。而实验，也是以既有的认知、假定的认知，通过做实验这种‘行’，来确定真知。从始至终，都是知行合一！”
蔡宗兖说：“若没有实验，难道就不能称为真知？先生说，孝为天性，此即真知。难道孝也要做实验吗？”
“我研究物理，孝不是物，是道德！”王渊说。
蔡宗兖道：“原来，物理学派只研究死物，已经落入小道耳。若有一人，尽知死物之理，却道德败坏怎么办？”
王渊无语道：“物理学派，是对王门心学的补充，并非要取代王门心学。难道一个人只能学物理，不能去学先生的心学吗？”
“我明白了，多谢赐教。”蔡宗兖抱拳致谢。
以蔡宗兖为首的十多个心学狂信徒，跟王渊尿不到一个壶里，甚至有些看不起物理学派。他们的终极目标，是儒家大同社会，认为物理学派的侧重方向已经跑偏了。
王渊不想再解释，只说：“明日清淤船开始工作，你等都可以来看看，看物理学派是如何造福于民的！”
蔡宗兖回去见王阳明，提出自己对物理学派的看法，其他追随左右的弟子也在。
听蔡宗兖说了一大堆，王阳明笑道：“格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道学问是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫。你还停留在半知未行的阶段，而王若虚已经在行了。他立志格尽万物且去做，便是诚意；他立志以物理造福百姓且去做，便是明善！他欲穷万物之理，便是尽性而为；他斩杀贪腐官吏，便是遵德性；他专门钻研物理，便是惟一精进。”
蔡宗兖苦思不语。
王阳明说道：“王二郎走的路子，虽然跟我南辕北辙，但他却领会了心学的精髓。而你，还只是学到皮毛，今后要加倍努力才行。心学并非教条，我也非圣贤，亦步亦趋跟着我学是错的，领会精髓走自己的路才是对的！”
蔡宗兖似乎想明白什么，当即拜道：“多谢先生教诲。”
冀元亨也从湖广到滁州求学，又跟随王阳明来到临清。他问道：“先生刚才所言，唯独漏了博文以约礼，是因为王若虚不遵礼吗？”
“哈哈！”
王阳明笑道：“王二郎可非守礼之人，但他偏偏本经为《礼记》。他心中的礼，乃世间大礼，而非繁琐小礼。他跟着我修