“陛下，凤仪先生带人求见。”
“让他们进来。”
跟着方灵犀进来的张尧，正是当初西行印度的六位济世派之一。
“臣方灵犀，拜见陛下。”方灵犀拱手作揖。
王渊有规定，天竺国内汉人，只准跪拜天、地、君、亲、师。
而且，只能在祭祀等重大场合跪拜，平时任何跪拜礼仪都属于非法行为。
就连国王召开朝会，大臣们都不得跪拜，除非那次朝会属于大礼性质。
张尧跟着作揖见礼：“物理门徒张饶，拜见陛下。”
王渊笑道：“我听说过你，六人一起来天竺，还将济世派与锡克教合流了。”
张尧惶恐：“还望陛下莫要怪罪。”
“我不怪罪你，锡克教的教义其实还不错。”王渊说道。
张尧趁机说道：“济世派已在天竺发展上万成员，多为低种姓和贱民。若陛下赐予一块土地，他们愿意举家迁来此处，且愿意归化为汉人。”
王渊稍微有些惊讶：“竟有上万人之多？有几人会说汉话，又有几人会写汉字？”
张尧说道：“汉话都会说几句，勉强能够简单交流。至于汉字，只有十多人会写，其余皆为文盲之辈。”
王渊对赐地归化不置可否，转而问道：“说说天竺的种姓制度，尽量说得细一些。”
张尧徐徐道来：
“种姓，如果根据语音，又称瓦尔那和提迦。”
“瓦尔那，意为色，特指肤色。浅肤色属于雅利安瓦尔那，是征服者；深肤色属于达萨瓦尔那，是被征服者。”
“提迦，意为出身，或种族。”
“瓦尔那和提迦两个词汇，有时候可以混用，但提迦的使用范围更加广泛。”
“天竺并非只有四个种姓，而是可以细分为数百上千种姓。行业越多，种姓越多。很久之前，可以跨种姓从业，比如医生的儿子可以当诗人。但渐渐的，种姓与职业开始绑定，医生的儿子只能做医生，且医生单独被划分为一个小种姓。”
王渊突然打断：“也就是说，抛开其他因素不提，如今种姓便是职业。就如大明的户籍制度，乐户的儿子只能是乐户？”
张尧说道：“一般可以这样理解，但具体又有些不同。高种姓也是人，是人就要养家吃饭。若一个婆罗门家族衰落，其子孙也可以从事其他职业，这是《吠陀经》明文允许的。高种姓迫于生计，可从事低种姓职业。但低种姓就算饿死，也不得染指高种姓职业。”
王渊笑道：“可以往下移，但种姓不变？”
张尧点头：“是的。婚姻也是如此，高种姓男子，可以娶低种姓女子。但低种姓男子，绝不可以娶高种姓女子。”
王渊想起穿越前的网络传闻：“跨种姓所生子女，是否会变成贱民？”
张尧笑道：“当然不可能，子女种姓皆从父。偶有富裕的低种姓男子，娶了落魄的高种姓女子，虽然不被《吠陀经》认可，但只要各自家族不反对，也基本不会有旁人来阻止。两人所生子女，同样从父，为低种姓。”
王渊问道：“若欲归化更多土著，当从哪里下手？”
“首陀罗种。”张尧说道。
王渊问道：“为何如此？”
张尧解释：“首陀罗属于四大种姓之一，虽属于最低种姓，但他们好歹并非贱民。首陀罗种遍布百工百业，是天竺社会的基石。但他们是‘一生人’，备受前面三大种姓歧视。”
王渊问道：“何为‘一生人’？”
张尧说道：“婆罗门、刹帝利、吠舍，此三大种姓，皆可参加入教仪式。一旦参加入教仪式，就可成为印度教徒，此谓‘再生’，入教之后便是‘再生人’。而首陀罗种，不得参加入教仪式，无法重获新生，因此被称为‘一生人’。”
王渊终于坐不住了，站起来问：“首陀罗作为四大种姓之一，居然不被允许加入印度教？”
张尧笑道：“事实上，他们信仰印度教，祖祖辈辈口口相传。但严格来说，他们又不能正式成为印度教徒，甚至他们连聆听教义的资格都没有。《高达摩法典》规定：‘假若首陀罗故意听人（诵读）吠陀，须向他的耳中灌以熔化的锡和蜡。’他们连印度教经文都不能听，又如何对印度教虔诚呢？他们之所以信奉印度教，纯粹是惯性使然，从小耳濡目染的结果。一旦真心对他们好，又向他们传播其他教义，十个里面有八个都愿意改信他教。”
“好，好，”王渊大喜，“我便真心对他们好！”
英国人和葡萄牙人，之所以在印度传教困难，是因为无法深入群众，又不给予改信的教徒政策优待。
王渊却可以！
王渊对张尧说：“你便把那上万济世派信徒带来，我会给他们安排土地。他们如果愿意改汉姓，又学会写二十个汉字，那就同意让他们归化为汉人。”
“谢陛下！”张尧也非常兴奋。
王渊把方灵犀、张尧打发走，立即给朱载堻写信。
信件内容嘛，无非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行动虎头蛇尾。请小皇帝再清理一次非法寺观，那些没有度牒的和尚、道士，全都可以发配到天竺这边。
同时，王渊还向小皇帝诉苦，说自己只能控制京畿地区，势力范围相当于北京周边几个县，他这天竺王做得跟大明知府差不多。
没事打打感情牌，肯定是有效果的。
如果朱载堻那边愿意配合，就先移