曲阜，孔家。
聂豹在候客厅枯坐半日，茶水凉了换热的，足足更换六壶，还是没能见到衍圣公，甚至连孔府的管家都没见着。
眼见天色将黑，负责迎客的管事，才一脸微笑道：“聂太守，实在是怠慢了，衍圣公忙着筹备春祭，府上各管事也要筹备祭祀，实在没有时间接待贵客。要不，聂太守春祭之后再来？”
“好，我春祭之后再来。”聂豹被晾了半天，并未有丝毫怒火，反而满脸笑容辞别。
聂豹是济南知府，跑去曲阜索要税票？
抱歉，你越界了！
好比a市的市长，到b市下辖的c县办公，人家完全可以不配合工作。
聂豹离开衍圣公府，目视那巍峨的高墙，又回身眺望恢弘孔庙，再看看蜷缩在街角的乞丐，冷笑道：“回济南！”
弟子陈昌积问道：“先生，真要等到春祭之后？”
聂豹说道：“为官做事，不可拖延。此时离春祭还有两月，等那么久再来查验税票，恐怕历城县衙都被烧好几回了，孔家也把做旧的假票给弄好了。到时候，咱们也不用再当官，一起回老家种红薯更省事。”
陈昌积不再说话，知道老师已有万全打算。
历史上的聂豹，属于开宗立派的心学大佬，到晚年时，亲传弟子就超过一千人。如今他也在收徒，但只收了十多个，徐阶也算他半个学生，是聂豹在当知县时收下的。
返回济南，聂豹直奔按察司府邸，找到按察使张璁：“张按台，在下刚从曲阜回来。”
“衍圣公府如何？”张璁问道。
聂豹回答：“气势恢宏，不输王府。”
张璁阴阳怪气说：“兖州百姓何其幸也，一府之地，既有鲁王，又有孔门，既沐王化，又浴圣教。如此恩荣加身，便是衣不蔽体，想必也不惧冬日严寒。”
聂豹说道：“在下身为济南知府，无权于曲阜查案，还请按察司派人前往。”
“我亲自过去！”张璁说道。
孔家之人洪福齐天，居然遇到张璁担任山东按察使。
历史上的张璁，就曾上疏嘉靖削弱孔家，提出一整套改革方案。即：孔子不再称王，改为至圣先师；祭祀孔子的场所，不再称殿，改为称庙；祭祀孔子塑像，改为祭祀孔子牌位；简化祭祀礼仪，祭品和礼乐全部降级；孔子的从祀弟子，废除公侯伯封号，改称先贤先儒。
也正是因为张璁的改革，孔王变成孔圣，孔殿变成孔庙！
此举，大大削弱孔家的世俗权力，但更深层次的目标，是改革全国儒学机构。
只因历朝历代，孔子祭祀规模不断扩大，最盛时一年能祭祀五十多次。祭祀不但浪费财物，还存在严重扰民现象，需要征召大量役户，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运盐户、牛户、猪户、羊户、青菜户、豆芽户……等等。
到了明代，朝廷规定的孔子祭祀，只有春秋两祭而已。但是地方官员，特别是油水稀缺的教职官，经常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗灾都可以找孔圣人保佑。无非是通过祭祀，贪污盘剥百姓，许多应役百姓被搞得家破人亡。
张璁是从全国大局着眼，才改革孔子祭祀内容，遏制各地官员打着孔子旗号乱搞的歪风邪气！
在动身前往曲阜之前，张璁连夜写了一封奏疏，仔细讨论削去孔子王爵、削去孔子学生爵位的必要性。
……
文渊阁。
冬至之前，王渊读到这封奏疏。
“臣窃惟先师孔子有功德于天下万世，天下祀之，万世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。”
开篇就把孔子高高捧起，天下万世都必须予以祭祀。如此神圣的祭祀活动，必须更正欠妥之处，否则就是对孔子的侮辱。这就给奏疏定下基调，谁都不能直接反对，若不经讨论而反对，必是心怀叵测、妄图抹黑孔子之辈！
“臣谨采今昔儒臣之议，上请圣明垂览，仍行礼部通行集议，一洗前代相习之陋，永为百世可遵之典……”
接着又说，改革孔子祭祀，并非我张璁胡乱提起，我张璁也没那么大本事。我只是列举古今大儒的意见，请陛下阅览，请礼部拿去讨论，希望能洗去孔子祭祀陋习，定下百世可遵守的祭祀制度。潜台词是，你们也不用驳倒我，把古今大儒的言论驳倒再说。咱不是胡乱改革，而是要定百世法，反对者们自己掂量一下。
张璁首先引用朱熹之言，说孔子不应该祭祀塑像，也不应该频繁祭祀，只需春秋两季祭祀牌位便可。
又说朱元璋那会儿，初创南京太学，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。
如今国子监给孔子立塑像，是在违背太祖朱元璋的意愿，沿袭蒙元时期的旧制陋俗。
又引用程颐的言论，说给人家祖宗画像，有一根头发不像，都不是祖宗本人，更何况后世随意给孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀错误，百年来不知道在祭祀哪个鬼东西，必须更换成孔子牌位才行。
还说祭祀塑像，是受佛教外来文化影响，咱们儒家为何要学这种玩意儿？还把大明开国以来，宋濂、丘浚等名臣列出，说这些人都主张祭祀孔子牌位。
王渊把奏疏递给次辅毛纪，问道：“毛阁老如何看？”
毛纪把这篇奏疏看完，只觉论调高屋建瓴，论述丝丝入扣，根本就没法反驳。若是出言反对，便是反对朱熹，反对程颐，反对朱元璋，反对宋濂、丘浚等名臣。<