上回说到云梁州南部，自古以来皆出女子乃因那子母河之故！
相传云州川江以南本不是现在这样，只因上古时期，山海多灾多难，地貌巨变不断，致使云州南部出现了一一处巨大的‘天坑’！
与此同时，‘天坑’东西两侧随之出现了一条河流，这河流便是如今的子母河。
子母河水浅而宽广，只约莫两三尺深，且清澈见底，长年累月流淌汇聚之下，那‘天坑’就慢慢的盈满，自此河络东西走向成贯穿‘天坑’状。
西段河流极长，始于云竹林，汇入于‘天坑’；东段河流则较短，自‘天坑’流淌向东也不过二三十来里。
而就在这天坑盈满的那一刻起，此地女子便大多孕生女婴，若是孕得男婴，必定在临盆之时母子皆难产而亡！
任由各路神医、丹师、道圣前来，也无济于事。
慢慢的云州川江以南男丁绝迹，渐成女子当家。
同时无奈与绝望中的人们发现，只要赤足于‘天坑’东边的河流中，涉水至‘天坑’湖泊出水口前，便可奇迹般的胎动生孕！
而怀胎三月后，只要在那西段上游之河水中沐身，便可照出腹中胎儿是男是女！
若是女婴则母子平安，可若是男婴则难逃厄运！
如此唯有入那天坑湖泊中，饮其苦涩寒水，才可堕下腹中男婴沉入湖底...方可保性命无恙！
于是，她们便称这坠去自己骨肉的‘天坑’，为奈何池。
只听这‘奈何’二字，便可知道其中的无奈与心如刀割的丧子之痛，也不知那奈何池底，是否已是白骨成丘？
而两段河流，西段因可照胎男女，便被称作了子河；东侧可生孕，故而得母河之名。
所以东西共称，子母河。
许是这子母河与奈何池的缘故，云州南部女子大多生的秀丽而温婉，且自此之后只要孕育过女婴的，寿命都明显增加了许多。
在这儿即便是凡人，活个一百三四十那都算不得稀奇，且她们就算到了五六十岁都青春尚在！
久而久之，云州南部便尽是女流，与外界凡俗隔绝，自成一体。
在历万古岁月的沉淀下，此地渐渐有了一种地方上的习俗。
她们拜这可另她们繁衍生息的子母河为母亲河，每逢年末之时都会赴河畔祭拜，当然也有一些女子前往奈何池畔，去祭奠坠入湖底的苦命孩儿。
说了这子母河的凄凉传说，便要谈一谈云州南部的人文。
云州境内没有男丁，异域习俗浓厚，巧织云纱锦绣，喜穿戴银饰，居舍皆以木竹搭建，精巧而雅致。
这里的女子虽不善言辞，但大多淑婉温和，待人与善。
虽然她们皆视那子母河为母亲河，无需男子也可繁衍，但......俗话说的好——物以稀为贵不是？
此地女子虽然内敛含蓄，但那也是有例外的，比如见得外来的男子，尤其是翩翩公子，还是会颇为...嘿嘿。
其州内城镇稀少，且多以村寨形势散布各处，唯有南部接壤泽州之地立有一城，名曰——南交城。
而子母河的母河东止之处，便是这南交城！
南交城着实不大，城墙高二三丈，土石内砌，外覆竹片，远看如一块圆形翡翠。此城毗邻星辰海，母河之水便是在此绕城而过，垂落于星辰大海中。
其城内木屋竹楼林立，因云州南部气候湿润多蛇虫鼠蚁，所以此地建筑皆以大木为柱基，撑离地面约有一人高。
过去，外来山客们进入云州南部，大多从泪孤海乘艘入祖云河，而自从此城建了一处飞梭台后，南交城便成了外来者的聚集地。
飞梭台体量颇大，并不在城内，而是在东门护城河外的开阔地上。
南交城内竹屋阁楼虽然众多，但并非杂乱无章，反而井然有序。城内街市顺河网成九宫格状分布，木桥竹艘随处可见。且家家户户门前挂有红丹丹的灯笼长帆，随风飘荡，银铃脆音‘叮当’如天籁。
城内建筑虽然大多不高，但城西却坐落有一处高耸的木质阁楼，下宽而上窄，露台环绕于顶，精雕华美，古色古香，名曰——九州.望河居。
与望月宗共同所开，其虽是酒楼，却不对凡人开门，只接待往来的山客。
此楼共有七层。
下三层迎散修山客；中三层接待宗门世家与散修中的强者。
而第七层，乃是招待贵客之雅阁，按四方东、西、南、北之向，共有四处拥有宽敞露台的雅间，誉为——四方仙阁。这四方仙阁，无论哪一间，都自有结界隔绝内外，且灵气倍数于外，不是寻常人能够进入。恐怕也唯有空冥之境的强者，或者一宗之主老祖级别的大人物，方能有这资格。
而就在这四方仙阁的西仙阁，那可眺望子母河景的宽敞露台上，正有一位身着黑色衣袍的年轻男子独坐露台之上。
这男子容貌英武不凡，浓眉如峰，正闭目养神，可不就是那谷影宗的玉障吗！
左右青灯两立，中间锦毡铺盖，放有一四五尺长的精美紫檀茶案。
香茗、檀香，青烟袅袅......
玉障实际为墨灵圣主，如今对外已是谷影宗代宗主，更是烟雨青云榜翘楚，也自然有资格坐在这西仙阁中。
咚咚咚...
身后雅阁外传来了脚踏木地板的声音。
随即木门打开，谷影宗左长老谷寒霜已站在了雅阁内，冲着露台上玉障的背影恭敬行礼道：“启禀我主......”
不等其说完，