‘跳大神儿的‘掌权
关于‘跳大神儿的‘，我就不再多解释神马了。农村里在刚建国那会儿，哪家有什么病人头疼脑热的，那都得让那些所谓的“通灵者”去跳一段舞，这种舞可并不是那些普通的西洋交谊舞，而是在一栋房屋里跳上跳下。
还记得我们有的被家庭惯坏了或者惯坏了的孩子们吧，可以尽情的做实验。打个比方，首先说这只是比方，不是真的。我并不想让你们去伤害动物，而是为了试验一下跳大神的动作是怎样的。
你首先找一间没有易燃易爆品的房屋，然后把一些半死不活的鸡放进去（记住，不要放一些小的东西，那样做你什么结果也看不到。如果你生活在农村，你可以随便从鸡窝里捉出一只鸡来，不要怕你的父母会打你，要抱着为科学实验献身的精神。），接着生火，看着那些鸡飞上飞下，你就会想到跳大神是怎么回事了。（专业技术，切勿模仿）
康丁就是这样的一个人，他宠信的绝对不是什么能臣，但也不是什么佞臣，而是这一群跳大神的。跳大神的在康丁最后岁月中扮演的就相当于清朝顺治帝时期的峁溪森，至于这个峁溪森是怎样的一个人，我们会在清顺治卷中了解一下。
康丁时代就是跳大神的掌权的时代，由于康丁笃信巫蛊之道，所以导致了治下的人民“上有所好，下必甚焉”，一味的跟风。这就引起了一些贤臣的注意，他们提出了很中肯的建议，但是康丁已失去了早年的斗志，他对于这些大臣采取的方式很极端，古代对于贤臣不是杀就是囚，但是他采取的方式很难说得上人道。他将这些贤能的大臣都剐了，这就是他的不对了，人家为你的政治上的长久出谋划策，你把人家杀了没事，顶多是变成“暴君”，但是你把人剐了，就是你的不对了。
这个国王又办了一件比较暴力的事情，那就是打猎。普通的国王就是杀杀人、喝喝酒，这个国王可能是看到了描写太康的史料，所以发出了像以后的刘同志一样的感叹：“大丈夫该当如此。”他也许真的没有想到这次的打猎将会是他这一生的败笔。
在打猎的途中，康丁国王偶感不适，从马上栽了下来，众臣见到了国王的病态，马上将他送到了王宫中，这时的国王已经不省人事了，回到宫中请了巫师为他诊病。
巫师也看透了这个国王的已经病入膏肓了，这才暴露了自己的真实意图，慌忙卷起铺盖走人，但是他们还没有走出王宫便被一通乱箭射死，继之而来的就是国王驾崩了。
国王死的时候，他的儿子武乙已经而立之年，所以他的儿子即位，也就是后来的暴君武乙。
中国的仲哀大王足仲彦
一开始提出这个题目，大家就会提前去查《日本史》，但是我还是提倡或者说推荐大家看日本最初的两本书，也就是合称“记纪”的《古事记》和《日本书纪》两本书。
但今天我们要说的并不是日本的大王（天皇是607年才出现在日中国书中的），而是中国的与日本十四代天皇同样遭遇的国王武乙，他们的死因都是一样的－－－－－－被雷劈死的。
在谈到他的死亡之前，我们先讨论一下他生前的那些“功绩”：
1.锐意改革，半道而废。武乙生于前1181年，三十三岁即位。这位国王比他的父亲还要无道，但是他即位之初在民生方面还是有几条值得圈点的政策。但是这些政策就像民国时期的《临时约法》一样，一纸空文。他在位三十五年中，有三年是好的，因为他知道国家应该振兴，但不知道如何振兴。公元前1044年上半年，他的政策就开始变得越来越糟糕，这一点是商朝的军民有目共睹的，虽然现在尚且没有真正确凿的证据说明武乙这孩子没救了，但是根据现在存在的些许痕迹，我们可以断定，武乙比不上他的后裔纣王，但是他比得过夏桀。这一点我们会在后面的时候讲到。
2.无罪扰民，残暴至极。这一点，身为统治者的历代皇帝其实都有扰民之嫌，就连以前标榜廉洁禅让的尧舜也未尝没做过扰民之事。但是如果扰民之事做得过了头，那么就会成为导致内部有隐患的致命因素。武乙不仅没有做到“使民以时，用民以度”，这就是他为什么执政了三十五年，但是治下的起义却达三百多次的原因。
3.说到第三点，这就是他一生的功绩，他将自己父亲时期的那些“掌权者”一并处以极刑。前面我们说的，康丁执政后期宠信巫师，导致朝堂之上的中兴之气烟消云散。这些巫师在武乙时期依然作威作福，利用巫术蒙混百官，但是这时的国王不是老头儿，而是一个盛年的君主，所以，就引起了历史上有名的“囊血射天”的历史真实故事。
如果说说能够射天，我们第一要想到的便是神射手后羿。但是历史上的昏君喝醉酒了，也会“效仿”一下古代的先贤。且放下君主的性质来看，射天有一种古代朴素反封建思想在里面。
当巫师们正在祸乱朝纲的时候，昏君也明白了过来。因为不夺权，终究会被这些大神经搞垮，所以他先喝了点酒（因为那个时候商王也很迷信，如果射中了“天帝”，那么，天帝可不是什么eover了。所以务必得喝点酒，酒壮怂人胆。），然后招呼了那些巫师们，对他们说：“你们也别在那瞎比划了，神又看不见，何苦要费唾沫星子。你看我在宫中捏了几个小人，但是这不是用针扎