这个世界碰到这般神秘的种子会造成什么样的后果无人知道，即便是那巨手的主人和巨树也不知，且不说巨树已殁，巨手的主人和种子更是可以说是在两个宇宙，因已经埋下，就静静的等着果的出现了。
即便陨石将会出现的时间大大提前，但是现在的嬴政可不会知道，而且这般星象现在根本观测不出来，作为一件应该在十几年后发生的事情嬴政完全没有放在心上，依旧忙着自己的计划。
道心种魔被视为天魔策中无上修行之法，虽大唐之前无人习成（实则向雨田故意散播之假消息），但无碍其在魔门弟子心中的地位。
而大唐后世，在元明期间，盖压一代无敌的魔师庞斑，正是借此几近天人极限，纵横天下，慈航静斋都只能仰其鼻息，最后与浪翻云月满横江一战，破碎而去，留下令人无限向往的传说。
同样，得他人魔种灌注的幸运儿——韩柏，也成为屈指可数的强者，尤其对女人的吸引力举世无双，一跃从一个家仆小厮，混迹上层，受封爵位，娇妻美眷无数。
嬴政对于这门功法报以不小的期望，厚积薄发，说实在的嬴政现在看起来实力不弱，却限于手段贫乏而显得束手束脚，此次对付向雨田，若非种种场外因素加持，嬴政说不得就得饮恨，自己的识海是有龙气真龙和晶状体守护，但是都并非自己完全掌握的力量，短板还是很明显。
尤其刚经历过向雨田一事，道心种魔就像是一道甘霖，能让向雨田修炼成如此凝实的元神，对自己的好处不言而喻。
道心种魔宝典共分成上下两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。道心种魔大法专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是为夺天地造化，攫取宇宙精华。
论其效果似与长生诀类似，不过四大奇书，三者同源，皆是与战神图录有关，这也不足为奇，嬴政体会后发觉，具体来说道心种魔有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。
首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界，培育出魔种。如此，方才有资格借鼎播种。再藉由某项物品作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。
但炉鼎却是要选个天资卓越。禅心坚定的正义之士。潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有。道心始成。修练道心种魔者若不小心。受炉鼎道心狂击。轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
严格说起来，真正凭借自己钻研，完完全全修成了道心种魔的人，依旧只有一个，那便是陨落自己手中的向雨田。
《道心种魔大法》之所以似是从没有人练成功过，原因很是复杂，其理论完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
不过，这一点对于嬴政来说却问题不大，因为嬴政一身所学，只有一门皇室所传内功，虽然不是玄门正宗，但这时候包括诸子百家，几乎都沾些道家的边。要入门道心种魔第一篇的“入道第一”，问题的确不大。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。魔种与道胎截然相反，于死路之中踽踽独行，极度偏激，或道成无敌，或生死道消，毫无缓和余地。
也因此，很多世界都会有这样的例子，百年修道，不如一夜成魔。若能在这条魔途之上走到尽头，成功成魔，其功力增长速度，绝非修道可以相媲美。
第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令天下英豪却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题。大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
第七篇“养魔第七”
第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，