四禅八定的十二个境界，每个境界都各有玄妙，梦心和尚细细得和弥勒说，而弥勒在仔细总结后，则开始试着跏趺结印，口念弥陀，正式修行禅定。
口中有佛，心中有佛，念念是佛，我既是佛，然后不到三分钟，弥勒便觉得腰酸背痛，心烦意乱，初次坐禅失败，矫正矫正。
根据梦心师傅所说，禅定的第一个境界粗心住，到达这个境界的坐禅人，将可以清除杂念，即使保持长时间的坐姿，也不会心烦意乱，腰酸背痛。
重来重来，弥勒次次总结实践，最后终于在一个下午成功进入粗心住。
粗心住后面是细心住，进入到这个境界后，坐禅者可以对身体进行微调，使坐禅的时间更长，可以整天整夜的坐禅。
弥勒很轻松得通过了细心住，进入到欲界定的境界，身上的灵力也果然一些小小的增长。
与调节身心的粗心住、细心住不同，欲界定是一个关隘，是用来降伏妄念的，弥勒进入这个境界后，总是开始出现幻觉，感觉四周有人窥视。
应身上增加的灵力，弥勒坐定时，总有一种立刻出门去找到奈落，和他大战三百回合，最后斩其于马下的冲动。
妄念不是能轻松克服的，尤其是年龄的增加，弥勒不知不觉已经到达十二岁，身形修健，对外面的世界也开始心生向往。
在种处外因的情况下，弥勒最终向梦心师傅请教，得到他的推荐信，前往北条氏的小峰城，到当地名为斋田钟的道场中学习，并锻炼体魄。
要退治那些诡异的妖魔鬼怪，光有灵力可是不行的，灵力能够给法师带来一些非自然的能力，甚至可以张布成结界，但是一旦面对有着实体的食人鬼和人形鬼时，那灵力就不太够用，要靠体魄武力来解决问题。
因为需要，所以弥勒投入武士斋钟田的道场中深造，学习弓马及中条一刀流剑术，锻炼自己的体魄。
近距离得接触传说中的武士道，弥勒是很用心的，不过在两三个月后，他便失去了兴致，因为他把武士道这个东西剖开来，里里外外只有两个字：冷血。
武士道可以说是暴力强权与儒学结合的畸形产物，虽说提出一系列的武士美德，但是弥勒在道场的接触中，感觉没多少人有这些美德，他所看到的武士们更多是自命不凡的地主，期待主家的雇佣兵、渴望土地的黑社会。
武士可以说是一个贵族阶层，虽然并不是所有人都混得好，但每个武士都要求从小接受训练，被带到刑场观看斩首，然后通过血腥场面来适应杀戮，弥勒也不例外，刚到就被带去了。
虽然有点厌恶，但是弥勒也耐着心在道场受训了大半年，学习弓马箭术，看刑场杀人，同时也通过体力锻炼，残酷的现实将他的妄念磨平，成功进入未来禅的境界。
佛教将世界分为三层，分别是欲界、色界和无色界，所谓欲界既是yù_wàng构成的物质世界，而色界则是脱离yù_wàng，但还未脱离物质的世界，而无色界则是彻底摆脱yù_wàng与物质的精神世界。
禅定可以让人的精神由欲界往无色界，而未来禅既是由欲界往色界的过渡阶段，在这个境界里的人，会遇到各种各样的幻象，或是生死恐怖，或是帝王将相，或是钱色利诱等等。
弥勒在未来禅中便遇到了家族宿敌奈落，这个dà_boss披着狒猑皮，不知从道场哪个角落里跳出来，直接变身成一堆由各类蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛妖怪组成的肉堆，还没有等他反应过来，便将他给撕碎了。
虽然场面非常恐怖，但也由于反应不过来，弥勒在被撕碎的情况下，还保持着自己的理智，很轻松便察觉了幻境，通过进入深层的禅定境界，摆脱被四分五裂的幻象遭遇，进入离生喜乐的境界。
离生喜乐，故名思议，既为不再因浅薄的得舍而生出喜悦之心。
当到达离生喜乐的境界后，弥勒的灵力便来了一次井喷式的暴涨。
随着灵力井喷式暴涨得，还有弥勒的体格与感官，灵力不像妖气那么狂暴，但是却也别有妙用，能增辐人的感官，使人感受，乃至是看到肉眼看不见的东西，如邪瘴之气，按照佛经上的说法，这应该叫神通。
转眼之间，弥勒起早摸黑得练了两年，到十四岁，结束自己于斋田道场的修行后，向师傅斋田钟告辞，孤身转回法性院。
时值天文一十八年，西历什么的，因为没有参照物，弥勒也不知道是什么年头，他也不懂日本历史，总之三年前又有位足利将军辞职。
如今弥勒所观所听的日本列岛上，今天这里一揆（民众起义），明天那里下克上，各地豪强和贵族间是人脑子打出狗脑子。
战乱连连之下，民众苦不聊生，混乱的社会滋生了大量怨憎邪气，妖物频出，夜夜鬼哭狼啸，弥勒路上掩埋枯骨，诵经度魂，都做得有些麻木。
弥勒回到阔别两年的法性院，梦心师傅还是老样子，这两年他不在寺里，这老和尚每日喝得十分尽兴，鼻子上的酒红色越来越浓，一坐下便拉过他的手看相。
“哦哟哟，这个手相，可不得了。”梦心拉着弥勒的左手，看着掌心里的痕记，不由得抬起头来看着对方。
“语气太浮夸了。”弥勒看着梦心因长期饮酒，而有些朦胧的眼神，不由得抽着嘴角将手抽了回来，他始终受不了日本人那种浮夸和故作玄虚的语气。
“纳尼？被你看出来了？”梦心