第387章 科学神教 二 满100票加更 (1/2)

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“真的，真的飞起，这这这……这怎么可能！陈德兴，明王，明王难道真是神仙！！！”

当梁崇儒第一次看到一只漂浮在高丽总坛上空的热气球时，心里面好似掀起了一股股惊涛骇浪，双腿打颤，浑身发抖，几乎就要瘫软下去了。

得罪一个拥五府四州之地的大军阀已经够让人绝望的了，可是谁能想到这位大军阀居然是神仙下凡！这可真是有点上天无入地无的意思了……就是现在立马找个地方上吊，上天庭还是下地狱，转世做人还是当牛做马，不还是归神仙管吗？

“喂喂，梁先生，你这是怎么了？怎么在发抖啊？难道是生病了？要不要找个医生看看？”

说话的是和梁崇儒一块儿到来的女人，不是年轻女，而是个十多岁快四十岁的成熟的跟水蜜桃似的小美妇，之所以是“小”美妇，是因为美妇的个矮小，只到梁崇仁肩膀这里，换算成后世的身高也就一米五上下。

小个美妇的打扮很有些意思，穿着一袭月白色的僧袍，却没有剃光头，只是留着齐儿的短发。一副非僧非俗的打扮。她身边还有一个娉娉婷婷的少女，也是小小的个，娇美的童颜，同样身着一袭僧衣，剪了齐耳短发，俏生生的立在那里，昂着头，瞪大了水汪汪的眼珠，直直看着空中漂浮的热气球，一张杏口圆圆张着，真是萌态毕露。

僧装美妇和僧装少女其实一对母女，母亲是尼姑，法号觉信。女儿也是尼姑，法号爱信。都是梁崇儒在日本认识的一位名叫亲鸾上人的圣僧的女儿和外孙女。

前段时间，梁崇儒和卢兆麒翁婿二人自釜山渡海去了日本，在一年前抵达日本的高僧兀庵的帮助下，定居在了京都。因为是宋朝流亡来的大人物，而且还有颇有才，居然结识了不少京都的上层人物。其中就有近江锦织寺的方丈，今年已经89岁的亲鸾上人。

而这亲鸾上人却是个花和尚。食荤娶妻，还宣扬“念佛成佛”的佛理，将佛教修行简单化——不用吃素独身行善，只要会念“南无阿弥陀佛”就行了！在后来的历史上，亲鸾上人所提出的佛教理论发展成了净土真宗。而这位名叫觉信的女尼，也就是亲鸾上人的女儿后来继承了他的衣钵，在京都大谷庙营造庙堂安置亲鸾的画像以供奉，这座庙堂后逐渐发展成了本愿寺教团。也就是说，这个名叫觉信的尼姑就是本愿寺的开山之祖。后世历代本愿寺法主都是她的孙后代——觉信尼姑当然是有后代的，她老是吃荤娶妻的和尚，她当然是嫁人吃肉的尼姑。

现在陈德兴的“神迹”和天道教的一些教义，被日本高丽和南宋的商人传到了日本。也都传得言之凿凿，在日本的宗教界引起巨大波澜。有些人说天道教是真有神仙，也有些人认为天道教是邪教，而亲鸾上人此时已经是德高望重的高僧。他的看法便是要派人去高丽辽东，亲眼见识一下“神迹”，了解天道教的教义，然后再做定论——就是要不要在日本严禁天道教的定论！

于是日本的各大教派，还有镰仓幕府都听从了这个意见，派出了僧侣前来江华岛考察天道教。而梁崇儒因为在中国和高丽都呆过。就受亲鸾上人和其他几个京都的大和尚委托，带了一个和尚尼姑考察团到了江华岛。谁知道日本的和尚尼姑们还没怎么样，梁崇儒自己却被吓得腿脚发软几乎要跪下去了。

而就在觉信爱信两个母女尼姑和梁崇儒还有一群日本僧尼到天道教高丽总坛参观的时候。陈德兴正在一处忙碌的建筑工地中四处视察。

这处工地位于辽东半岛的黄海沿岸，就在大顶山和西尖山之间。在白雪覆盖的平地上面，十几座木质的殿宇楼堂已经砌好了砖墙，架起了房梁，不过却没有完工。也没有工人在施工。现在正是新年，工地上面放了大假。

陈德兴这几日也同样比较清闲，没有去北地招讨司的衙署办公，一大清早就带着几个随从和赵琳儿，还叫上了天道教的女神棍一块儿来了这处工地。

这处工地天道书院总院的所在地！这天道书院的点，自然是陈德兴想出来的。天道教虽然脱胎于和道教神霄派，但是在陈德兴有意的引导下，渐渐的正向科神教的方向发展。

而科神教，当然要有一个传播科，研究科，培养科神棍的机构。

天道书院就是这样一个机构，通过这个书院，陈德兴可以用神的名义，将自己掌握的后世的一些科知识科方法和实践主义的哲思想，传播给13世纪的科神教神棍。争取培养出一批具备科发展观的13世纪新型神棍！

听上去好像很荒唐，科和神棍应该是不可调和的对立方。但是了解一些欧洲历史的陈德兴知道，其实欧洲许多著名的大都有宗教背景，有些是教会赞助的，有些干脆就是教会开办的。许多科家不是神父牧师，就是曾经研究过神。

譬如哥白尼是神父；伽利略在佛罗伦萨的修道院内习了六年，而后进入比萨大；开普勒年轻时候的理想是成为牧师因此接受了长期的神教育；而著名的大科家牛顿在研究科的同时对魔法也很有研究。

虽然陈德兴因为灵魂穿越重生的经历，也从一个信仰马哲的无神仙论者蜕变成了一个相信神仙存在的有神论者。但是他的宗教观念，还是不可避免受到后世科思想的影响。