鬼郎中只是轻哼了一声，连解释也懒得跟他们解释。
孙思邈伸出手，轻轻地向下按了按，示意门下众弟子莫言，随即轻叹一声后，这才缓缓道出实情。
“我的确曾于你父门下求习医术，也与他确有师徒之名，当年亦是他主动将药王鼎与《神农百草经》托付于我，希望我能够光大人间医道，却并非是我动手窃取，此事之所以一直未与你明说，是因当年我认为你在医道上乃是可造之材，假以时日，必为良医，造福一方，届时我便可放心将这两样物事原样归还，只是不想你竟因此而心生怨怼，以至堕入魔道，遥想当年，你父曾于我明言，说你其心不正，用心不一，将来必入衢路，为祸人间，现在看来，果真如是。”
这一番话说得鬼郎中忍不住面露狰狞之色，怒发冲冠，毕竟这些话，谁来说都可以，却绝不可由孙思邈这位他恨了大半辈子的仇人说出，更不可假借他父亲的名义，当众对他进行批判。
“孙思邈！你这恶徒，窃我家传重宝，又害我沦落至此，毁我一生，如今竟还大言不惭地编造谎
言，污蔑于我，我与你之仇，不共戴天也！”
孙思邈见状，只是摇头叹息而已，心知这一份因其父亲的不信任而生出的怨怼之情已成对方心中执念，甚至在对方晋升二品修为之后，完全占据了他的本心，成为他行走人间的支撑，现在再说什么都已经晚了。
在道家的修行之中，有一重劫数，便是需要修道之人以神魂心念进入自我所创造的妄境中，寻求窥破本心之法，若最终能够照见本心，破开一切虚妄，便可回归现实，修为更上一层楼，如此可称“真人”。
可若是最终将妄境中的种种**皆视为自我的真实表现，那么纵然他们最后破开了妄境，并且肉身也存在于现世，可对他们而言，眼前的现世才是真正的虚妄，而心灵中的幻境才是真实，心念完全被执念所占据，便会在现世中为所欲为，随心所欲地完成自己的一切妄想，这就是“魔”的由来。
“魔”，并非是凡俗所指的那种简单的妄杀之辈，修行中所谓的“魔”，乃是指完全被自我**和执念所支配的修行者，他们未必嗜杀，但完全已不可以凡俗的规则再去约束心灵，便往往会在世间造成巨大的灾殃。
在佛家之中，这种境界也可称之为他化自在，传说中的万魔之主，曾试图率众阻碍佛祖于菩提树下顿悟的魔主波旬所居之地，便称之为他化自在天，他们并不主动演化一切，而是根据自己的**，肆意地劫掠，抢夺，占据其他天众演化而出的种种，好比凡间马贼，自己不事生产，只以劫掠为生，便是此理，二者间的区别，仅仅在于修为高低罢了。
凡间武人修行，分为九品十八境，其中三品谓神意，而二品则被称之为正心境，是为小宗师，此境需武人了解自我，完全领悟所学，方可最终演化神相，成就大宗师。
故而修为高深者，便会有自己的一套道理，做事往往雷厉风行，从不为任何外物所羁绊，想到什么就做什么，想说什么就说什么，不虚伪，不拖沓，这便是“真人”二字的表意，不过到底最终是正道，还是凡俗眼中的魔道，则看他们如何看待妄境与现实本身了。
药王爷轻叹道：“这一份因果，既因我而起，便该由我而终，宗师弟，你不是一直心心念念要与我比试医术以决定药王鼎的归宿么，那今日我便答应你，也请在场的诸位一起做个见证！”
鬼郎中猛地一仰头，周遭须发飘扬，如癫似狂。
他亦是大喝道：“好！今日你我便只以医术论高低，若你败了，不光要还回我家祖传之物，还需放文昭告天下，让天下人都知道你到底是个什么货色！”
药王爷听罢，却也不管对方言语中的侮辱与冒犯。
他因久病而为医，这一生可谓是看尽了富贵荣华，生老病死，早已有了超脱凡尘的仙人心性，却因心念苍生，感人间疾苦，不忍世人再为病痛所折磨而著书传世，数十年来，不辞辛苦地医治病人，教导弟子，并刻下“大医精诚”四字，如此方被世人尊为圣人，又岂会因为对方区区两句话就动怒。
药王爷当即点头。
“好，你若败，便守我百草峰杏林十八年，期间凡有向你问医者，皆须尽心医治，不可有丝毫藏私！”
鬼郎中冷哼一声道：“哼，我又岂会输给你这欺世盗名之辈，答应你又如何，来吧，孙思邈，你我之恩怨，便在今日了结！”