杨霖来到大相国寺，本来还愿的方妙怜，在车上休息了起来。
“我先去逛逛，你什么时候好了，再下来还愿。”
杨霖拍了拍手，笑吟吟地下车，临走前挨了圣女一脚。
他之所以来此，自然不是还愿的，而是前来视察一下。
自从宗教改革，统归文教司管理，他还没有来过寺庙道观。
这项政策到底收效如何，是很重要的，尤其是对寺院来说。
轮回学说的宗教，往往比较容易引起民间的共鸣，人们在这一世活的很累，却看不到希望，便寄托着来世。
方妙怜作为明教的圣女，为什么摩尼教灭亡之后，他要信佛，就是因为摩尼教、白莲教还有弥勒教这些宗派，都和佛教的学说有些相似。
进到大相国寺前，陆谦等人已经围了上来，站在杨霖的身后。
他们都是穿着便装，没有配官服，扮作普通香客，来看一看宗教改革之后，寺院的现状。
信仰这个东西，是断绝不了的，从古至今有太多人类不能理解的现象，即使是在后世的科学爆炸之后，也都还存在。
臻至化境的科学家，在最后，往往要去信神，就是因为很多事连他们，也无法解释。
所以管理好宗教，对于统治者而言，有利无害。
否则的话，就会出现乱像，不管是放任自流还是过于严苛，都不是好主意。
相国寺门口，守门的不再是僧人，而是多了一个文教司的小衙门。
杨霖走进去一看，有几个公人，笑吟吟地问道：“这位施主，捐香油钱，请来此处。”
这服务态度不差！杨霖心里赞了一声。
这些公人的态度当然不差，因为来这里的，都是些财神爷。
他们捐的香火钱，除了按律收税，拿出一部分分给寺院，大部分都进了文教司，充当居养、学院、校舍、金石馆的支出。
而豪客门本就求个心安，这些钱用来做了什么，都会有衙门告知他们。
说起来都是行善积德的好事，香客们自然没有怨言，和尚们也被迫没有怨言。
这个也算是业绩的一部分，在文教司内部要是考察的，这些人被分到大相国寺，可是一个大大的美差。
杨霖穿着十分华贵，在场的公人都已经认定了，这又是一个豪客。
可惜，他浑身半文钱也没带，这些精的猴子一样的差人，估计是打错了算盘。
杨霖坐下之后，马上有人捧着一个茶盘出来，香气萦绕。
这是专门伺候大豪客用的，迎来送往的本事，眼力见是头等重要的。
杨霖一边喝，一边问道：“今日这大相国寺有些冷清，是怎么回事？”
一个身穿麻布素衣，头戴公门璞帽的坐到他的对面，笑道：“这不是如今的燕王殿下，崇信道门，延庆观才是香火鼎盛的所在。我们这相国寺，虽然也香客不绝，但是照着往年，大不如前了。”
他们说起来头头是道，显然文教司的人，对于汴梁的各大寺院道观十分清楚。
杨霖又问了一些细节，对蔡京的手笔不断地叫好，专业的就是不一样，太会敛财了！
杨霖恨不得站起来给蔡京鼓鼓掌，难怪古往今来贪官这么多，蔡太师能够在青史上留下一笔。
这手段，这细节，这周到的服务，完善的流程，平白给朝廷增加一大笔收入。
文教司办那么多大事，从来不伸手跟自己要钱，果然人才才是最重要的。
这蔡京一身敛财本事，让赵佶用就是祸国殃民，自己他用就是济世大才。充分说明了，人才常有，也得给他们找准位置。
杨霖喝完了三杯茶，已经了解的差不多了，等文教司的人刚开始有些苗头要钱的时候，站起身来拍拍屁股就走了。
端茶的小衙役恨恨地说道：“竟然一毛不拔，这下您可是看走了眼，可惜上好的龙凤团饼，没来由便宜了他。”
为首的公人笑道：“此等人物，岂是那吝啬之人，交个善缘早晚要来捐的。”
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杨霖推崇备至的宰相之才蔡太师，此时正在文教司的衙门内，苦思冥想。
赵偲禅位，需要一封禅位诏书，这等手笔当然要找地位、文采和资历最好的人执笔，
朝中比来比去，出了已经退隐致仕的张商英，就是蔡京最有资格了。
首席宰相白时中本来就是蔡京提拔的，兴冲冲地来到文教司，提出了这个想法。
蔡京当仁不让，接下了这个了不得的大活，闭门之后，只留下随身伺候的侍妾，在一旁大气不敢喘地研墨。
禅位诏书，必须写的冠冕堂皇，突出一个受禅人的英伟超俗，文成武德。
这一点杨霖倒是不缺，说实话，他的资格受禅没有问题。
至少比绝大多数受禅的开国皇帝资格要好，就拿本朝的太祖赵匡胤来说，当初就是个殿前督检点，还没有什么大的功绩可言。
而且先主柴荣，是何等的英豪，留下孤儿寡母，竟被手下的军汉给逼的逊位。
而如今燕王杨霖，文治武功，都有惊人的手笔。
先是治理黄河，挽救了几百万沿河百姓，实施新政，让海晏河清国富民强。
推行文教，改士林风气，是为杨学祖师，被称为圣人，更是提出人人皆可成圣，甚至教化了四海蛮夷，都心向礼仪。
更是道门正一教领袖，受人尊崇，号赤阳真人。
武功也是可圈可点，先灭西夏，再收大理，吐蕃内附，跤趾回归，更重