后羿认为嫦娥骗他,愤愤不平。友情站,百度请搜索1
嫦娥顿了一顿,眼圈儿有些发红:“我偷了你的灵药,觉得对你有愧,再来骗你,岂不是罪上加罪?你想想,我骗你做什么?我骗你有什么好处?我虽然有对不起你的地方,不来和你相见就是了,何苦再来骗你呢?”
但后羿终究不相信她。
嫦娥黯然神伤,悄然退出,从此了却凡心,就像那些富贵家庭中的女人,在饱经沧桑后,独向青灯古佛一样,在广寒宫中,寂寞的漫舒广袖。
日复一日,年复一年,黛绿年华,锦绣岁月,都在冷清凄寂中度过。
唐代李商隐写道:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉;嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”
宋代苏轼在《水调歌头》词中写道:“明月何时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何时在人间!”
颇切中了嫦娥的心境。
后羿在嫦娥走后,更加暴虐无道。
原本被他推翻的太康皇后,逃回娘家,重做国后,生下儿子少康。少康励精图治,居然以十里的土地,五百人的部众为基础,完成他的复国大业。
后羿被寒浞所杀,曾堕入地狱。梦幻天神李皓,依照他的形象和记忆,塑造出新的后羿和嫦娥,让他俩在梦幻界的仙境再续未了缘。
因此,后羿虽然常常逗留在大华国,却也不时去月宫,和嫦娥叙旧。
嫦娥姓佬狐氏,原本叫姮娥。在西汉的时候,为避汉文帝刘恒的讳,而改称嫦娥。
有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来,作一副对联,对她的奔月进行概括:“灵药应未偷,看碧海青天,夜夜此心何所寄;明月几时有,怕琼楼玉宇,依依高处不胜寒。”
皓天听完后羿和嫦娥的过去,不胜唏嘘。
后羿笑道:“我明天便去看望她,你去不去?”
皓天:“去月宫?那里美女多不多?”
后羿:“玉兔已经成精,如果你不嫌弃她是个妖怪,我可以把她介绍给你。况且,嫦娥的好姐妹也不少,常常去月宫玩。”
皓天:“既然有美女,我肯定要去啦!”
与后羿畅饮至天亮,便跟随他去月宫。
来到月宫,皓天不仅看到了嫦娥和玉兔,还看到了王母娘娘的侍女董双成。之前皓天去昆仑山拜见王母娘娘,因此并不陌生。
说起这个董双成,还有一个美丽的传说,和汉朝的东方朔有关。
杭州西湖妙庭观附近,有一座望仙桥。
宋代绍兴年间,有位道士董元行,在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌,上面残留着隐隐约约的文字:“我有蟠桃树,千年一度生,是谁来窃去?须问董双成。”
董双成是传说中的西王母的蟠桃仙子。望仙桥就是她丹成得道,自吹玉笙,驾鹤仙去的地方。
她本是钱塘江畔的一位绝色美女,浑身洋溢着一份灵秀的气韵。
她的先祖是商朝的史官,清虚以自守,卑弱以自持,在朝廷中也偶尔鉴往知来,抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔,在飞来峰下种桃成林,结庐而居。
每当初春桃花盛开时,嫣红一片,簇拥草庐,简直是神仙生活。
这种生活环境,从小就陶冶着董双成。体似弱柳的董双成,酷爱桃花,如痴如醉。
董双成日渐长大,秀面明眸,堪与繁花竞艳。
有一天,她忽然异想天开,采撷桃花,配以山中的芝草,炼制丹药。初时仅能清痰化气,日久生巧,屡加研究,逐渐在火候及配方上,有了大幅度的改进。她所提炼的丹药,竟然能够治疗多种内科病症。远远近近,前来飞来峰下董家讨药的人,络绎不绝。
从采集原料到守炉炼丹,董双成经常忙得不可开交。偶有闲暇,便吹笙自娱,兴致来时还会高歌一曲‘丹小凤’。
据说当她吹笙时,会引来百鸟在空中翱翔;而当她唱歌时,更有仙鹤飞来聆听。
待至黄老之说兴起,倡言神仙导引之术,大大符合贵胄后裔的胃口,于是选择了风景绝佳的地方,筑庐结庵,兴寄烟霞,吸取日月精华,提炼百卉的汁髓,以期在碌碌尘世中,能够不食人间烟火,进而白昼飞升,得道成仙。
董双成随同家人,在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹,却不能算是女道士。当时尚无道教之名,真正道家演变成一种宗教,设立道观,传授弟子,吸收信徒,是东汉未年的事。
道家与道教是两个不同的概念。道家是一种哲学思想,道教是一种宗教。道教是挪用了道家的一些观点,更借用了道家的创始人老子,来做自己的始祖。
东汉张道陵,以符咒之法行世;北魏寇谦之,奉老子为教祖。
张道陵为大宗,设立道观,宣扬教义,始成为一种正式宗教。
董双成生在西周,时间上已相去十万八千里,只能算是一种自发式的修行,还谈不上是女道士的身份。
在一个春光明媚的午后,董双成炼成一炉‘百花丹’,异香扑鼻,传播数里之外。自食数粒后,顿觉神清气爽,精神百倍。取笙吹奏,百鸟群集,盘旋飞舞。
董双成精神越来越清爽,越来越旺盛,忍不住高歌一曲,声彻云霄,引来仙鹤翩然而降,匍匐阶下。她心有灵犀,一步跨上鹤背。
仙鹤驮着她冉冉飞升,惊倒附近的民众,都只知痴痴的傻看。