“不就职？”
铃木研一会如此提议，让和岛慎治感到意外。
和他不一样，铃木研一读的是“早庆上理”之中的上智大学，真正的名门大学。前途光明，未来可期，大型企业的内定书拿起来轻而易举，是所谓被争抢的人才。
相比之下，和岛慎治自己，仅仅是因为高中毕业前对佛教文化感兴趣，就去选了佛教学，毕业在即，没有考虑过就职的事，也没有铺在面前的路。
对于未来，和岛慎治不能说是迷茫，但是，也的确缺乏对某个目标那种一根筋的决心。
和岛慎治和铃木研一，两个人都是出生在经济飞速发展的六十年代中，虽然不算是大户人家，但也衣食无忧。
到了正式的学生时代，也就是所谓的青春期，已经是七十年代末以后的事了。
七十年代初，怀抱理想的大学生们宣告失败，理想彻底幻灭，此后，纷纷剪短头发回归现实。
新民谣之父吉田拓郎在这一时期出了一首叫《结婚しようよ》的歌，在歌词里写“等到我的头发留到和你一样长，就去镇上的教堂结婚吧”。
之所以要在歌词里强调这个青年要留长头发去结婚，不仅是一点浪漫情怀而已，在那个特殊的时期，留长头发一度是青年们表达革那啥的象征。
而现在，原本象征着反抗的事却被赋予了这样柔情脉脉的意味，因为吉田拓郎曾被认为是左翅音乐人，所以这首歌也被一部分青年视作是叛徒之歌，认为他背弃了理想。
不过，说是左，主流的音乐人其实鲜少会那样激烈的表达这些东西，音乐人们或者更多的是对左翅青年抱以同情，吉田拓郎如此，中岛美雪如此，松任谷由实也是如此。
像是lesrallizesdenudes或者头脑警察那样积极参与其中的，注定只能存在于地下。而lesrallizesdenudes更是那些乐队当中的极端。
这是一支贝斯手参与了赤君打劫飞机，逃去南棒上面那个国家的神奇乐队。
《结婚しようよ》这首歌虽然被一部分青年视作叛徒之歌，却在发表之后大红大紫，甚至还提高了当年的结婚率。从这点来说，也可以被视作是一首青年们同社会和解的歌。
六十年代到七十年代初，曰本的学生们进行了各种各样的活动，而当活动失败，学生们的理想幻灭，“当我决定就职剪掉长发，还对你辩解说我们已不再年轻”。
对那个时代大部分青年来说，理想破灭后，终究要回归社会，回归现实。
理想破灭，人生却仍旧要继续下去。
轰轰烈烈，发生了各种各样的事的六十年代和七十年代初过去以后，在七十年代中期到八十年代这段时间度过了青春期的年轻人们，则和前辈们形成了两个极端。
这一代年轻人对郑治毫无兴趣，对社会漠不关心，被称作是“无气力、无感动、无关心”三无主义的冷漠一代。
和岛慎治和铃木研一，都是在这样的背景下成长起来的青年。
衣食无忧，也就没有生活的压力，所以能够更加自由的去做自己想做的事。但同时，又因为宽松而又阶级分明的社会环境，使得“奋斗”这件事失去了意义。
作为“成功青年”的铃木研一，提出了不就职的提议，要为了前途未卜，说不定连温饱都不能保障的音乐事业，放弃眼前的大好前程。这种选择看似匪夷所思，但结合他们所成长起来的社会环境，会拥有做出这种决定的魄力，也并不是不可思议之事。
意外过后，和岛慎治问他，“怎么就下了这样的决定呢？”
和岛慎治没有急切的考虑谋生的事的想法，在他心中，就职、做音乐、以及其他各种各样的选项就这么摆在他面前，但是他还欠缺一个下定决心的契机。
自由多了，选择多了，人反而变得懒惰了。
而铃木研一这个“不就职”的提议，在背后推了和岛慎治一把，让站在选择之门前的他，朝着“做音乐”这个选项走近了一步。
但是光这样还不够。
作为好基友搭档组乐队的两个人，现在要打算从业余转为职业，和岛慎治想要听铃木研一说一个解释得通的理由，而不是对于毕业就职的恐惧头脑发热做出的仓促决定。
“我也是认真考虑了很久，最开始也想应该先去上班，周五和周六跟你和上馆到livehouse去演出，过这样的生活大概也很不错。”
“但是想来想去，觉得我们要是不趁现在先去做音乐会很可惜。”
“怎么说？”
“现在是个什么样的时代呢？”铃木研一反问道，把话题扯到了时代上面去，“这种仿佛飘在云端一样的日子，怎么想也是不正常的吧。”
和岛慎治也觉得不正常。尤其两人出身青森那样被大片田地和森林包围的乡下地方，过惯了节奏缓慢的生活，看待这种日子更觉得莫名其妙。
“现在好像是每天都在狂欢。”和岛慎治想了想，说道。
但是，狂欢是要有可以庆祝的事的，像这样随时随地无理由的狂欢，与其说是狂欢，不如说是癫狂。
“要是我们出生的早一些，在石油危机的时候毕业，那么就会为了找工作焦头烂额，要是出生的再晚一些，谁又知道会面临什么样的情形？我总觉得我们毫无选择权。”
铃木研一说到这，顿了顿，像是斟酌语言，“时代不知道会把我们带向何处，今天不知道明天的事，看似安稳的工作未