金善洪歪歪斜斜的到在血泊之中。
景福宫正殿前的广场之上，弥漫着一股悲凉的气氛。仿佛有某种火种、情绪在酝酿。
但是
在张昭面前谈复国，那是关公面前耍大刀！历史，是要讲历史唯物主义的！
张昭看了看金善洪的尸体，吩咐道：“厚葬他。”
于参谋满脸的不痛快。这孙贼临死前还在鼓动人心，试图反抗大明呢。正准备进言。张昭轻轻的摆摆手。
这是一种必要的尊重。
金善洪是朝鲜王国的英雄，但却是他的敌人。正所谓，彼之英雄，我之仇寇。
在一个国家在快要灭亡之时，总会有一批人杰公站出来。像北宋末年出了韩世忠，岳武穆，李刚等人。南宋末年有不通军事，但正气耀千古的文天祥！
天地有正气，杂然赋流形。时穷节乃现，一一垂丹青。
比如，明末之时，涌现出一个个宛若开了挂一样居然懂军事的文官，孙承宗，袁崇焕，卢象升，孙传庭等等。一个个捐躯赴国难。
张昭作为大明的统帅，对英雄要尊重。这是对历史负责！也是对历史的尊重！
当然，该做的事要做。
他根本不怕金善洪的威胁。一个国家的灭亡，不是金善洪这样区区几个人杰可以改变的！两宋灭了，大明最后也灭了。这里面所蕴含的是深刻的历史唯物主义的道理。
所谓天下大势，最本质的就是军事、政治、科技等国力的直接体现。所以，放长时间来看，决定历史走势的就是人民群众！因为制造、生产就是他们。这些人会决定一个国家的国力。
那么，以大明此时的国力，会畏惧区区朝鲜王国的复国力量？扯淡吧！
当然，历史唯物主义里面还有一个论断。历史的走势，也会由历史人物来决定。说的更直白点，伟人可以改变历史！
譬如拿破仑之于法兰西，譬如斯大林之于苏联，譬如主席。
挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
朝鲜王国的历史上根本就不存在这样的伟人。日后抵抗倭寇入侵，靠的是大明名将李如松。还有戚家军最后的辉煌。
所以，金善洪说什么朝鲜王国终究会复国，这真的是想多了。大明吃到肚子里的肥肉怎么可能还会吐出来？
如何吞并，种种手段，他会不知道？做梦去吧你！
…
…
金善洪既死，朝鲜王国的文官武将们无人再出声。
张昭带着兵马进入到景福宫正殿中，开始接手处理朝鲜王国的政局。
首先是废除杨原君李憘继承朝鲜国王的提议。并命龙骧卫副将，新任的都管姜恩哲入后宫杀掉“冒牌”的慈顺大妃。
其次，张昭拟任命朝鲜城总，也就是燕山君的爹，李娎尚存年龄最长的儿子、时年二十五岁的完原君李??为朝鲜国王。
这其中的道理是非常光明正大的：王位继承法，遵循的是儒家的排序。首先是嫡长子，嫡子，继而是庶长子，再按年龄排。
晋城大君之所以被朝鲜王国的大臣视为王位的继承人，因为他是嫡子啊！他是慈顺大妃的儿子。
新王党和地方派立时年13岁的杨原君李憘为王，打的是“立贤”的旗号。
这在张昭的这个理由面前自然是不堪一击。这两派联合起来立幼主本也没安什么好心。
张昭的这个决定令朝鲜王国上下非常的诧异。同时也有些异样的钦佩感。
但其实暗地的逻辑很简单：假设身体本就不好的完君李??拒绝配合大明，那就不好意思，你可以病死了。后面还有一堆王位继承人等着的呢！
最后，张昭宣布不灭朝鲜王国李氏国祚。他将奏明大明天子，将朝鲜王国李氏的封国迁移至爪哇岛。
距离大明更近的吕宋岛，这就别想了。这种资源岛屿本来就应该给大明占下来，为“自古以来”的疆域。
张昭其实更倾向于把这帮人丢到“袋鼠岛”去。但是地理位置太远，他怕这帮人不认账。以为是“流放”而不是“改封”。
这一条举动直接封死什么“复国”之念。新王党内部在十一月二十二日登基仪式结束后的当天就分裂。
新王党的核心政治诉求就是要保住朝鲜王国的国祚，更重要的是保住他们的荣华富贵。现在的分歧在于，是留下来当大明的官，还是追随着新王去爪哇岛。
地方派本来就是有屈从于大明之威的想法，复国之念是留待将来。现在根本国家未灭，只是迁移封地。这种事在华夏春秋战国时多得是。他们面临着选择：是走，还是留？
当然，他们这些文武大臣、世家豪族都还不知道张昭的想法：他们和其家族成员、仆从全部都会被丢到爪哇岛去。
至于说在故土上造反，当然有些人想，将来也会有人造反。但都是将来的事。
在完原君李??登基后的一个月后，此时弘治皇帝改封其在爪哇岛圣旨已到。由其下令，宣布朝鲜王国故土正式并入大明。
整个大明周边的小国全部都沸腾起来。
而张昭在朝鲜王国的事情也算是了结。此时已经是十二月二十五日。
…
…
腊月二十五日，也没几天就过年。张昭停留在汉城过年。攻入朝鲜王国的明军就地驻扎。
按照弘治皇帝和内阁的命令，将原朝鲜王国的土地一分为三，靠近丹东城的数府，划归给辽东布政司。靠北的土地划给渤海布政司。
自平壤府起，到汉城，