七月初二，两仪殿。
常参日，李元嘉和往常一样，老老实实的坐在自己的位置上，静静的听着贞观的大佬们商讨政事。表面上一副正襟危坐，认真聆听的样子，但是却任由自己的思绪在这公元636年的时空随意的飞舞着。
过去的半个月时间，他迷上了那本《诸病源候论》。
用现代医学的眼光去看的话，其实李元嘉是搞不懂这部医书的，毕竟在不想花心思去学习传统医学的前提下，这里面的东西很多都让他看起来如同天书。
但是有趣的地方，在于古今……哦不，应该说是现在和未来的对比。
比如说关于香港脚的叙述，关于糖尿病的描写，还有南方瘴气和“射工”、“水毒”因水源而传染的论点，都让李元嘉甚为惊奇——在这个时代，传统医学就有这样的认识了？而更让他意外的还有关于过敏的认识，虽然仅仅是点出了如“人有禀性畏漆，但见漆便中其毒”之类的话，但是基本上已经说出了过敏的本质！
但凡找到这样的内容，李元嘉都会第一时间记录在自己的书里面。
只不过这个过程相当的不容易，毕竟想要从一本千年古书中找到对自己有用的东西，真心的不容易，因为对于一个未来的专业医生来说，这本书的价值本身就低的要命。
事实上不光是这本《诸病源候论》，包括数百年后被人吹上天的《本草纲目》，别的部分先不谈，光是一个“人部”，在某些人眼中何尝不是一部笑话大全？
人身上的毛发，都能被老李玩出花来。
比如说同样是头发，用剪刀剪下来的叫做“发”，是“苦、温、无毒”，而梳下来的叫“乱发”，是“苦、微温、无毒”，就因为搞下来的方式不同，一个是温，一个是微温。而因为“发乃血余”的缘故，所以乱发就可以治疗鼻血不止、肺疽吐血、诸窍出血、小便尿血、血淋苦痛、大便泻血、月经不痛等等等等。
所以对于这些传统医学的古书，李元嘉只能用辩证的眼光去看待。
这些医书在他们出现的时候，无疑是世界上最顶尖的知识，往往一出现就能大幅度推动传统医学的进步。但是，那终究也只是在当时而已，如果不与时俱进，随着医学的整体进步而不停的完善、改进，终究只能是被淘汰掉。所以如果像很多网络中说的那样，年头越早的医生就越牛逼，得到一本古代医书的传承就能吊打现代医学的话，人类干脆一直停留在上古时期就好了！
所以对《诸病源候论》这本书，李元嘉也只能是一点点的去读，然后一点点的去理解，同时查阅收藏的其他医书，然后慢慢的筛选对他有用，或者说将来可以拿来作为某种理论来源的知识点……
“陛下，关内、河内突发大疫一事……”
“嗯？”
正在想着马上就要整理完的《诸病源候论》，耳朵眼里突然飘进来的几句话，让原本正在走神的李元嘉顿时一愣。
赶紧扭头看过去，发现说话的正是未来老丈人房玄龄，尚书左仆射站在朝堂上正大声的说道：“此事万万不可拖延，臣恳请陛下尽快派出医官前往各地！”
“准！”
没有过多的犹豫，李世民几乎是立刻便点了点头，甩出了一个字。
皇帝一个准字就够了，剩下的自然有相应的官员来做出安排。毕竟具体派出哪个医官到地方上去指导防疫，确实也不是皇帝该操心的事情。
不过李世民只是忧心，李元嘉这边可不会简简单单的只是听了就完事儿，而是眉头微微一蹙，大脑开始了急速的转动。
所谓疫，许慎《说文解字》中的的解释是“民皆疾也”，意思是很多人同时得病。而如果是大规模的爆发，就是“大疫”。
说白了，就是传染病。
所以在听到房玄龄说“大疫”两个字，李元嘉才会脸色骤然一变！
这玩意儿，可是真要人命啊！
尤其是在医学技术极不发达，同时卫生状况极差的古代，一旦发生传染病的大流行，那就意味着无数的生命将会在短时间死去。比如说一百年前从中东开始的鼠疫大流行，直接导致了东罗马帝国的衰退，而再过几百年后再次爆发的鼠疫，则会让欧洲人口减少四分之一，留下黑死病的赫赫威名。
所以鼠疫才会和霍乱一起，未来成为仅有的两种国家最重视的甲类传染病，一旦出现那就是最高戒备。
当然了，在贞观十年的中国，李元嘉不会在意这两种病。
中国古代没有真性霍乱，张仲景书里所说的:“病有霍乱者何?答曰:呕吐而利，此名霍乱“，这里说的霍乱实际上应该是急性肠胃炎。基本上，大家比较认同的是伍连德的观点，那就是霍乱是19世纪初才传入中国的。
至于说鼠疫，李元嘉倒不是很清楚中国是什么时候出现的，但是他可以肯定大唐不太可能出现像欧洲一样的超级大流行——这个时候的中国人不会像欧洲人一样疯狂杀猫，给老鼠大肆繁殖的机会；也不会认为洗澡会让人生病，所以多数人有机会还是会清洁一下自己；同时古代中国人比较讲“礼”，大多数人不会在大街上随地大小便，或者直接就把垃圾扔到自家的大门口……
而且这年头大唐地广人稀，长安城中朱雀大街宽达一百五十米，人口流动也是几乎可以忽略不计等等，都是阻止鼠疫爆发的重要原因。
所以鼠疫要在中国大流行的话，至少