刘汝国确实没有加入正规军的想法，也从来不认为自己会加入正规军。
他统帅的这支人马，这支顺天安民义军，也没有丝毫成为正规军的意愿。
这如果是在大明，那毫无疑问这属于造反。
不过这发生在海外，所有人对此的界定都很模糊，就连刘汝国自己也不知道顺天安民义军究竟算什么。
但这并不意味着他是反大明的，或者说反东洋军府的，没有。
因为刘汝国不是个受过现代教育的人。
这里的‘现代教育’指的是隆庆、万历十余年间的私塾、乡学、社学、讲文院、讲武堂以及北洋学堂，总之是这个时代大明所有的正规教育。
刘汝国不在其中，他是嘉靖年受的教育。
如今就算是私塾的教书先生，也会谈起海外，哪怕这私塾先生不是很懂，但教材都发下去了。
所有受教育的正规渠道，只要教师照本宣科，学生都能明白一个常识——这个世界有很多国家。
其实这个世界有很多国家不是个新知识点，大家都知道这世上有很多国家，朝鲜、吕宋、安南，都是国。
不过在现代教育出现以前，大家并不认为，中国也属于这些国家其中之一。
大中华文明圈，是国家意识出现最早的地方，但这个国家意识跟后世十八、十九、二十、二十一世纪的国家意识有点区别。
在这个时代的国际上，大家公认世上有许多国家，安南、朝鲜、日本，都是国家，国民也都有自己的国民意识，都知道我是安南人、我是朝鲜人之类的。
但中国不一样。
在中原大地上长大的人，别管他是个汉朝人、唐朝人、宋朝人、元朝人、明朝人、清朝人，如果说他的祖国会成为别国的属国，都是极大的耻辱。
人们根本不能接受，哪怕整整一代人为之流血牺牲都不能接受。
但事实上世界上各个时代，有这种集体意识的国家才是少数，只有它是整个接触圈最强大的那个，才会产生这种意识。
大国专有的骄傲。
这种意识是双刃剑，并非都是好的，很多时候这种心态正是衰弱的开始。
尤其对中原王朝这片诞生过公羊学派的神奇土地来说，坏处还要更多一些。
公羊学派没了，但后世人人都知道中华武人最高荣誉为封狼居胥。
对一个自大统一以来千余年贯彻这种集体意识的国家来说，它从乡野百姓到中央朝廷，自信心极强，但外交意识非常弱。
弱到他们从不觉得自己是在外交。
中华帝国认为世上只有一个中国，当然其他的国也是国、国王也是国王，但世上就是只有一个天子之国。
那些在外面的国王，和潞王有什么区别呢？
区别自然还是有的，毕竟没潞王那么高贵。
本质上，他们眼中已知世界里所有国都是蛮族，让天子高兴，册封一下，就能脱离蛮族。
不是蛮族有许多好处，比如前俺答时代草原部落的皮囊煮肉、后俺答时代草原部落的铁锅炖肉。
让天子之国承认不是蛮族，只有一个渠道，进贡。
要么看着可爱好玩，天子一高兴准其进贡；要么不可爱也不好玩还挺壮实，就得打出底气之后还懂尊卑。
除此之外几乎没别的办法了，在这个时代的已知国家里，不给中原王朝进贡，这叫自绝于国际社会。
一直到陈沐为主的现代教育出现，人们的已知世界范围越来越大，也逐渐理解了原来世上许多国家里，有些地方把天朝看得和他们一样。
争强好胜的人，就会觉得，这个国家敢把自己和天朝并列，需要打一下。
云淡风轻的人呢，则很容易就接受了万里之外有国家认为自己和天朝是一样的，并只是发出轻蔑的嘲笑。
刘汝国不在这二者之中，他是受过去教育的人，跟新派的北洋旗军不一样，他眼里这世上就一个天子，也从不觉得自己是在造反。
从心理角度上，他不愿意成为正规军，也不想跟官吏混在一起。
而从现实角度上，他认为成为正规军会有许多麻烦，意味着他要接受更多调令和更多指挥，不自由。
刘汝国没想着当将军，他的想法都在旗子上了，顺天安民。
民心即天心。
新派的北洋旗军知道世上有许多地位平等的国家，所以看敌友会先从国别上分，存在歧视但也更倾向于是针对整个国家的征服战争。
旧派的刘汝国就不一样了，他觉得世上只有天朝，那女王和他宿松老家隔壁楚藩前些年因荒淫无道，被万历皇帝送去西洋印度的楚藩武冈王没啥区别。
刘汝国分辨敌友的方式是先看阶级，这才是他不想跟正规军站在一起的主要原因。
官造鸟铳、官造火炮，是他最心心念念的物件。
甚至就连官造的腰刀，要是能给他弄来几百口，也是天大的好消息。
在海外的义军就像个擦边球，四洋各地都有这样的部队，大家都有购置老旧军械的渠道，这关键看主官的胆子大不大了。
相对来说，应明和汤显祖都是属于胆子小的那个。
不过很快，就有人给他们增强了胆量。
来自东洋军府的辎重船再一次靠港，上百封来自军府的公文书信送到伦敦府，其中有两封是交给刘汝国的。
一封来自遥远大洋另一边的万历皇帝，为表彰刘汝国在艾兰王国助朱晓恩起兵，授其武略将军，准其节制