1.205 信义四海 (1/2)

毕竟。董太后，与董氏女，分属祖孙。媵制虽有，“姪其从姑”。然并无“女孙从祖母”之先例。

然若赐婚属实，皇上信义为先，亦不可轻弃。

虑及此处，孙乾这便代主言道：“主上既出‘帝室之胄’，今为‘天下共主’。‘信义著于四海’。‘总揽英雄，思贤如渴’。又岂不容一女乎？若果有此事，必令将军如愿。”

“谢主簿。”董承大喜过望。

如此，董氏一门，百年富贵无忧矣。

话说，骠骑大将军张济之妹，今母凭子贵，为皇上太妃。张济因而显贵。犹在车骑大将军董重之上。董承今不过安集将军，位远不及大兄董重。牢狱之灾，痛定思痛。甄都孤悬，曹党独大。若无外援，必受内戮。此生断不可，再仰人鼻息。

正因，“君君，臣臣；父父，子子”。

先论纲常，再言人伦。素知皇上行事，信义为先。故董承才出言相求。

果不其然。孙乾，出皇上门下。今为“皇门大吏”。必知皇上心意。

长安与洛阳，相距不足千里。谓“过犹不及”。不远不近，正当适宜。待董侯迁回旧都。洛阳足可统御关东九州之地。今大汉十七州，余下诸州，并四方都护，海外荒洲，当暂归太上宫府统御。

稍后，分封五帝。

北都临乡，南宫凤梧馆。

竹隅女王，玉清神女房素遣使北国。日夜兼程，半月而至。竹隅女王，为山南方国女主。山南方国，可比东瀛列国。心向汉室，出身古羌、濮越，不于天竺同源。

皇上有言在先。山南归心，竹隅女王当以贵妃礼聘家门。

比起山南方国。玉清神女，亦略通西王母神术。

后宫皆知，皇上容成大成。玄素术，亦初窥门径。

彼时，上元夫人领墉宫玉女，携昆仑九音，与巫山神女珠联璧合，奏古乐《葛天八阙》。引九天玄女，降入灵台。竹隅女王，亦曾言。西王母，可携众女仙，奏古乐《钧天九奏》。可引九幽素女，降入灵台。待九天玄女并九幽素女，同入灵台。『玄素术』可成。

“钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇时”。

房素遣使求问婚期。太皇太后，自当礼遇。遂命少府，隆礼相待。入住南宫凤梧馆。

天下皆知，皇上君流在即。虽定下三年重返之期。然世事无常，若天不遂人愿。数载不得还。朝政无碍，宫事俱废。累及皇上英名受损，岂非不美。尤其皇上，言必行，行必果。威信天下。从未食言。如孙乾所言，又岂欺一女子乎？

扶南覆灭在即。山南方国归心，不过早晚而已。更加丰州已定，赐支亦安。山南方国，深陷汉土，四面合围，岂有二心。此时言之虽早。然女王深闺待嫁，宜早不宜迟。

观太皇范太后行事，朝野心照不宣。九九重阳，必是十年不遇，隆重大典。

日前，太皇范太后，已命楼桑宗亲，预备十里长席。国人皆知，楼桑“长街宴”，乃皇上迎娶太上公孙皇后时所兴。时光荏苒，白驹过隙。已是十余载之前事。

诚然。非为竹隅女王一人所兴。皇英二太后，并入家门，亦需隆重礼节。

《礼记·内则》:“聘则为妻，奔则为妾。”

古往今来，皆循此礼。为女子，切莫轻贱。切记。

时皇上以贵妃礼聘赵娥入家门。循例，所择左右二媵，皆出名女仙。为神林玉女贾屈庭，并飞玄玉女鲜于虚。四方玉女之中，另有北寒玉女宋联娟，东华玉女烟景珠，可配媵从。

巫山神女，自择门下二乔为媵。故玉清神女，可择北寒玉女宋联娟，东华玉女烟景珠，为左右二媵。

皇英二太后，自有族亲可配，毋需另择义亲为媵。窦太后，择没鹿回部大人窦统二女，为二媵。董太后，择车骑大将军董重之女，并安集将军董承之女，为二媵。

没鹿回大人窦统，乃大鸿胪窦章之子，曾为雁门太守。皇上曾上表，策封为率善王，号“鲜卑北单于”。与南匈奴单于，共号“大漠单于”。立王庭于茏城，由漠北都护府领护。

太上皇廷媵制，可比“配享太庙”。先据大位，再传后辈。

除去遵循礼法。加速和合向化，亦是国策使然。蓟人自上而下，多聘四裔，为妻为妾。血脉相连，遂成一家。“虎毒不食子”。岂有加害之心。蓟国二十等爵，爵民享纳妾之权。一妻一妾，一妻二妾，乃至一妻八妾。此乃国之宿老，左右国相并国中大儒，共拟定。其目的，亦为向化也。

国策十年。南匈奴、十二姓高车、十四部鲜卑、三郡乌桓、高句丽，扶余四加、四郡亡胡、高车六氏，羌氐诸胡，乃至山蛮、百越，皆身以蓟人为荣。可见一斑。

如皇上所言。上古先民，皆出炎黄混种。后春秋百国，并为战国七雄，再一统秦汉。不出炎黄一脉。此言大善。

国策与国力相匹配。汉人之所以，常以天下为己任。汉使持节，远涉万里，以通四海。正因国力强盛。

素王及弟子曰：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

后世儒教，劣化成“以德报怨”。只因国力衰弱，内耗不休，贪生怕死，刀兵不利。无从“以直报怨”。又恐被国人所诟，故缪先贤之言，为遮己丑也。于是，内外形势所迫，儒家劣化成儒教。乃至，世风日下。再无出东汉之右也。

如此深思。凡热衷论及，血统出身，皆是寡国小民，卑者心态。