‘在这下铲子？’我问赫奢。赫奢看了一眼四周的地形，若有所思的说道‘子陵附近不会有什么捷径可走，恐怕这次的盗洞要我们自己挖才行。’说来也是，我跟着他们足有大半年了，见过的墓大大小小的也不少。每次进去都是机缘巧合之下，要不然就是山洞，要不然就是盗洞。真正自己定风水，下铲子挖土的次数很少很少。许久不用洛阳铲，此刻竟然觉得有些生疏了。要知道，一年之前这可是我吃饭的家伙式。盗墓工具的使用其实也有地域之分，其中洛阳铲虽然名气比较大，但是还仅仅是在北方地区比较常见。李佐事先带了几节洛阳铲，看样子长度应该不是问题。赫奢绕着寺北的树转了几圈，最后缓缓的看向树干。这个树的树冠形状很特殊，像一个鸡冠子，也像一只凤凰落在上面一样。偏北地方枝叶茂盛，偏南的地方就相对稀疏，借着阳光还能看见其中的树枝交错纵横。整体呈现了一个头重脚轻的感觉。枝叶偏少的位置就像这只凤凰的头，后面就像是凤凰尾。赫奢盯着凤凰头指向的位置，随后指了指那方向‘这边走五步下铲子。’李佐只负责照着做，于是便拿着铲子一下一下的往里砸。最后铲子大概下了有十三四米的时候，李佐冲赫奢说‘下不去了。’‘看土。’李佐点头，吃力的把铲子拔出来，看了一会皱起了眉头。我看那样子好奇心也起来，便凑过去看，之间铲子最上层的地方，带上了一些黑色的土质。从颜色上看有些像煤炭，但是我取了一点揉开在手上，触感又不像是炭灰。这里没有精密仪器，所有所有土质的判断只能靠我们的经验。好在同行的几个人没有外行，所以大家交流起意见来解决问题也不慢。黑土我看了半天没研究出来是什么，四眼抓起一点闻了闻猜到‘好像是墨。’‘嗯？你怎么知道？’四眼把土拍拍‘这个好理解，其实看得多了自然而然就能够分辨，比如这下面大概是墓室的哪个位置，大概是什么朝代的墓，这地下之前是是生活区还是娱乐区还是商业区，土质都会给一个直观的答案。’李佐听得不耐烦打断道‘人家问你为啥知道这玩意是墨，没问你土质，扯那蛋干什么玩意。’‘要不然我就说你这人没文化，土质不敢清楚了我怎么跟你们解释墨的问题，这中间有前因后果的知不知道。’我被这两个人吵得头大，瞬间感觉自己好像惹了什么罪孽一样，就多余问四眼那么一嘴，知道是墨就知道得了，哪来那么多为什么。如果按四眼说的，这地下之前有墨曾经泼洒过，那这下面放的东西应该是文房四宝之类的才对。看来设计这个祭坑的时候开始考虑文化方面的东西了。因为我们在其他几个祭坑当众，确实没见到过哪里有笔墨纸砚出土。赫奢一直听着我们这边的对话，但却没发表什么看法，间接的肯定了四眼所说的事。赫奢再一次指着距离我们这里五步的位置，告诉李佐在那个方向下铲子。之后大概折腾了一下午，我们在清风寺北每相隔五步的位置都打了探孔，最后得出的结果有些令人吃惊。直径大概二百米之内的位置，我们围成了一个圈。从铲子另一头给我们带来的信息来看，这下面好像不止一个祭坑或者墓穴这么简单。土里先后被发现了夹杂着大量的墨，粪便，煤炭，稻谷这些种种表明曾经有人居住过痕迹的东西。我们开始怀疑，子陵下面其实并不是什么祭坑，而是千年前的一个村落。。。这里曾经有人生产，有人生活，这是一个完整的部落面貌。看着地上被带上来的各种东西，赫奢也是一脸完全没预料到的表情。我舔了一下嘴唇，发表了我的看法。‘很明显，这并不是祭坑那么简单，这里曾经有人居住。’‘会不会只是完全仿照生前的活动场景来设计的墓穴？’马思哲说道。‘那会有粪便？’我说。这种情况之前在考古史上也曾经出现过，巧合的就是出现在云南省的石寨山。当时石寨山挖出了大量的人骨，其中包括老人，小孩，各种年龄层段。当时也曾经有人猜想过，会不会是祭祀。但是后来这个说法很容易的就被推翻了。因为一般祭祀都会很整齐的按照某种风水摆放尸体，而不是像石寨山那样随意埋葬。而且墓中也绝对不可能出现粪便之类的东西，这是对墓主人极大的不敬。所以最后我们得出了一个结论，就是石寨山本来就是古滇国人们生活过的场所。土里掩埋的，就是古滇国人曾经存在过的痕迹。这种情况和我们现在遇到的十分相似，从刚才偶尔能带上来的骨渣来看，这里面的尸骨排列也很杂乱。并且尸骨不带棺椁，这样一来，很简单的就能说明绝对不属于陪葬。所以我才敢大胆猜测，这里很有可能是曾经有人生活的一片区域。不过这些人到底是谁，在汉朝时期这里还被叫做塞外边疆，到底是什么人在这里定居。‘也未必是生活场所。’赫奢说道‘你知道活人祭吗？’我心里一抖，虽然想不起来这具体是怎么回事，但是绝对就在耳边，就是想不起来。我脑子里瞬间翻遍了所有见过的有关这三个字的东西，最后我忽然想起来了。活人祭，祭活人。这也是相当变态的一个祭祀方式，把无数的男人女人关在不见天日的墓穴里，给他们水，给他们食物，但就是不放了他们。等长到了成人之后，再把男女分开放在另一个不同的位置。等到墓里空间的空气不够用了之后。就会有人慢慢的因为窒息而死。活到最后的人就是被活人祭出的活