人皮腐烂的气味越来越重，李教授等人催促快点离开这里，我也不想继续待在这里，众人开始离开这里。
由于四周过于黑暗，大家的速度也慢了下来，没走多远我们再次无聊一具尸体，从外形上判断和刚才的尸体一样都是人皮石像，因为刚才遇到了这种情况，众人并没有像刚才那样惊慌，按照胖子的想法割开看看，李教授等人上前阻止，如果在割开的话，又会被熏的哇哇大吐，这样的话还不等离开这里就会吐的脱水不可，胖子见这样就此作罢，和刚才不同的是刚才那具尸体是男性，而这句尸体确实女性。
和上具尸体不同的是，这句尸体服饰比较完整，李教授上前仔细观察很久之后说，从服饰上判断尸体应该是战国时期的服饰，服饰上的花纹具有明显战国时期的影子，战国时期是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期，李教授说关于战国时间有两种说法，一是公元前475年，另一说公元前403年—公元前221年，国时期包括二周灭亡前和二周之后秦灭六国完成之前。二周于公元前256被秦国所灭，次年起史家以秦王纪年。周朝在秦朝建立之前就灭亡了。
经过春秋时期的旷日之久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，三家分晋后，韩、赵、魏跻身强国之列，战国七雄格局正式形成，这七国分别是：燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。除最为强大七雄外，周王朝境内还存在着一些小国，但其影响力远远不及战国七雄，只能在它们的夹缝中生存，且最终为七雄所灭。周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡。诸侯国互相攻伐，战争不断。
“战国”之名，源自西汉刘向编注的《战国策》。公元前453年，晋国大夫韩、赵、魏三大家族打败智氏，继而瓜分晋国，奠定了战国七雄的基础。
战国上承春秋乱世，中续百家争鸣，后启大秦帝国。是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期，史称“百家争鸣”；与此同时，图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革，如吴起商鞅的变法图强；而在兼并战争过程中，如张仪、苏秦的纵横捭阖，廉颇、李牧的战场争锋，春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治斡旋……诸如此类，不胜枚举，涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。而在统一中国的过程中，战国时代也塑造了中央集权的君主****社会的雏形。
而云南这个地方在战国时期，是滇族部落的生息之地。云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名，，是中国西南边疆古代少数民族建立的国家，疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，历史学家惯称为滇族。公元前278年，楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，其目的是征服当地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今晋宁县晋城。据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了五百年，出现于战国初期而消失于西汉初年。公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉。
也就是说我们身处的古墓是滇国的，李教授说到这里非常激动，后来才知道滇国在中国的考古历史上算是一个迷的存在，在之前只有历史留下来的文献资料提到滇国，可是从来没有找到实物证明，后来经过几代考古学家的努力，出土的文物几乎代表了滇国时代青铜文化的精品，有滇国重器贮贝器、铜编钟、带金销的剑、黄金珠、玛瑙、玉、车马饰和造型奇异的铜扣饰。它们价值连城，代表着一个湮没了的云南古史上第一个地方政权——古滇王国的真实存在。
让考古学者和国内外专家最震惊的是滇国的青铜器和铜鼓，美轮美奂的青铜文化，是这个古老王国的背景。她们极为精美，工艺水平极高，其风格和造型与中原地区的文化绝无相同之处，是一种在独立的地域中产生和发展起来的毫不逊色的文明。这个神秘的古代文明，似乎也按奈不住寂寞，在消失了很多世纪之后，又悄悄地掀开了一条缝隙。
滇文化必须要求在时间和空间上都有界定。其实所有这些千古之谜与现代的联系线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研究下去，滇文化研究就可能会产生一些新的成果。”
铜鼓是古滇国文化的一种重要证据，世界公认中国云南是起源地。铜鼓，由实用器逐步演变成礼器、重器，最后上升为权力和实力的象征。
铜鼓从云南一直流传向广西、东南亚一带，考古发现当时铜鼓的影响力已经蔓延到了南亚的巴基斯坦。怎样在深入研究的基础上，将铜鼓的起源、铸造、演变和传播整个过程还原出来，再现世人的面前，是当前最需要做的一大课题。由此我们还可以联系到著名的南方丝绸之路，和我们很熟悉的茶马古道，从李家山墓地发掘出的琥珀珠和贝币来看，更证明了当时与缅甸有商道可通，这些信息反映了古滇国的一种远距贸易。古滇国文明还直接渗透和影响了越南的东山文化……
李家山青铜文化和三星堆文化有类似的之处。三星堆文化现已上升到了长江文明的起源的高度。而中国北方和中原的青铜文化由于交流频繁，所以又有着美中不足的地方，就是近亲繁殖的现象比较突出，体现在出土文物上风格造型的大同小异，惟独李家山青铜是那么的与