“设科而考，以优取士。”刘宪的长篇大论放在诸葛亮最终就是如此简单。
汗颜，刘宪暗中鄙视了自己一下，咋就想不出这八个字呢？
“察举之法虽用四百年，然其皆凭推举个人之才而辨，就全国而言难免高低参差不齐，才学悬殊不定。且天下之大，无名而有大才者众多，有名而无实才者亦众，譬如赤壁战前孔明往江东，彼辈文士擅高谈阔论、引经据典者何其之多，却不见胆敢奋力一战者。此等之才不要也罢。”庞统明显对这个“科举”很感兴趣，而分析的也很深切：“而科举之法，则不以贵贱尊卑为分，凡身家清白者均可考之。主公若能开科，取其优者按其所长为用。数年一度，再以征召为辅，则何愁天下英才不尽归主公麾下？”
刘备听的是眼中一亮，面上不由露出惊喜之色。天下之士皆可入之，如此岂不是就能断了士族门阀的根源？
那知道以往的举士之法，选择权都在地方。这时间一长，便使得地方上的大家族家世越发的显贵，从而小则是一方豪强，大则是豪门望族，近而逐渐形成了东汉末年鼎立于外戚、宦官之外的第三势力——士族集团。
倘若改察举法为科举之法，则选才之权便入了中央手中，如此一来，国家不但有了固定地人才来源，更可化解士族割据之忧。豪门大族也受其遏制，实是绝妙之法也。“妙法，实在是妙法。”但刘备高兴过后又有了些担忧，“此法施行，百姓自喜，可是豪门大族怕就不然了……”
豪门大族，刘宪不以为然的憋了憋嘴，蜀汉想要取得最大的发展，那些豪门大族最好还是不出现的好。
这科举制出现在隋，发展于唐宋，盛于明清。唐太宗李世民虽有一句：天下英雄尽入吾彀中的话，可在安史之乱后，大唐中央集团对地方的控制力骤减，被武则天打压的不成样子的世家门阀再次抬头，曾经三次去尝试着废除科举，重现世家门阀往日之盛。
他之所以知道这件事，那还是因为李商隐，由李商隐而知道牛李党争。而这牛李党争恰恰就关联着士族门阀第三次废除科举的关键。
不过这那一次李德裕为代表的世家贵族只是在作最后的抗争，他们已是强弩之末，不能对科举考试制度造成丝毫的损伤。
想起“以往”的这些，似乎已经能预见得到荆益两州日后的“震荡”。“主公，若行此法，中间曲折是免不了的。”
“只是荆州破败，益州偏远，真正有分量的大家贵族寥寥无几，若仅在这两州施行，当无碍也。可若是日后征伐，进军中原、甚至是江东，这抵抗怕是会……”刘备若认同此法，那就等于是自绝于世家大族。曹魏还算好，那江东孙氏简直就是靠世家在支撑，他们的功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成东吴独有的武将世袭领兵制。同时，江南也出现了象吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有海量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱，也是科举制的天然敌人。
“那又如何？”出乎刘宪意料，刘备听了竟然毫不在意，一脸温润的样子却是落地有声，“备立志匡扶汉室，现与曹操战，来年与孙权战，早晚之事，岂可因噎废食？”
“当年光武皇帝为了让天下早日安定，一时之仁放过了那些为祸地方之徒，这才使得我大汉地方世家豪强横行，终至尾大不掉。备，不欲再赴光武皇帝旧路，此辈之人，道不同不相为谋。”
刘备说的竟然如此坚定，刘宪真是呆住了。
要知道，隋朝实行的科举考试制度是杨坚大权在握时想出的产物，也是魏晋南北朝长期分裂局面结束的历史产物。
它之所以会出现，一是为杨坚选材，二是杨坚削弱、限制土豪巨族等地方势力的手段。吸收了庶族寒门这一更广泛的社会阶层参与国家管理，既打击了豪门望族，也提高了中央政府的权威，有利于国家统一局面的巩固。
科举考试面向全社会公开考试，门第高下、出身贵贱不再是评判人才优劣的标准，寒门百姓获得与官宦世族平等的机会。“一切以程文为去留”，公平竞争，自身的能力成了决定命运的最主要因素，从而结束了势家豪门入仕参政的特权，旧制度下“尊世胄，卑寒士，权归右姓”的积弊一扫而空。
暗自感叹了一声，刘宪不由得不去佩服刘备的果敢和决断，或许这就是他这位平民帝王温和个性的另一面——坚毅果敢。
可怜的陈群，或许你的《九品中正制》都不需要出现了。因为以曹操的性格，科举制一出他必然会认同赞赏，毕竟寒门士子一直是他阵营中的半边天。
既然刘备已经定下了论调，诸葛亮就要想着去完善它，“主公即已经认同，那臣等会尽快给出一道细表。毕竟是考试，即为考试那就要防止考生作弊，如替人代考、题目泄露、审阅官员徇私舞弊、来考生员夹带书籍纸张等一应戒条以及相应的处罚。”
“文科自当以考时事策论，那武科又该如何？莫不是让他们校场比武？”庞统也插言问向刘宪，“军中非只武夫，兵法筹谋更为重要。”
刘宪又是一阵意外，诸葛亮、庞统二人可是荆州士族的代表，听了科举之法，纵然不反对，想来也要暗自琢磨，谁知二人赞赏之余，竟然立刻就着手完善了起来，着实让刘宪挂目相看。