第134章宫廷美女演揲儿皇帝纵情大喜乐
哈麻是元末手握重权的大臣，康里部落人，字士廉。他的母亲是元宁宗懿璘质班的乳母，他因为这层关系得以进入皇宫，加入皇室卫队。因此他很受元顺帝妥欢帖睦尔的宠信，累官至殿中侍御史，礼部尚书。至正初年，脱脱担任丞相，也先帖木耳担任御史大夫，哈麻对他们百般趋附，脱脱与太平、别尔怯不花等人存在嫌隙，他竭尽全力支持脱脱，脱脱重任丞相后，他拜为中书右丞。不久之后，又与脱脱不合，在暗地里把西番僧人的运气术，推荐给元顺帝妥欢帖睦尔，向皇室献媚，号称是“演揲儿法”，即“大喜乐”。哈麻的妹婿秃鲁帖木耳也向元顺帝妥欢帖睦尔献出了这种寻欢作乐的秘法，于是元顺帝妥欢帖睦尔学心领神会，很快就掌握了这种寻欢作乐的秘法，每天修炼，乐此不疲，十分痴迷。为了修炼“大喜乐”，元顺帝妥欢帖睦尔向全国分布诏令，广招各地美女，宫廷里君臣宣淫，宫廷生活丑恶不堪。
1354年，即至正十四年，脱脱领兵镇压高邮张士诚，哈麻以“劳师费财”的罪名检举他。脱脱也先帖木耳先后被贬死。至正十五年，哈麻拜中书左丞相，其弟雪雪拜御史大夫。哈麻在至正十六年，想驱逐走其妹婿秃鲁帖木耳，反被秃鲁帖木耳先发制人，向元顺帝妥欢帖睦尔告密，与弟雪雪同时被杖责而死。
哈麻兄弟俩，得到脱脱的引荐后，又被召回朝廷获得了重用，当时的元顺帝妥欢帖睦尔心里厌烦国事。一想着生活享受，寻欢作乐，寻找解除忧愁的妙方，哈麻立即心知肚明，投其所好，向元顺帝妥欢帖睦尔引进了一个来自西番的僧人。让日夜侍候在皇帝的左右；这位西蕃的僧人没有其他的技能，只有一种演揲儿法，独得祖师的秘传。
元代宫廷生活糜烂，荒淫无度。元代社会处于蒙古统治者的严厉而高压的统治之下，《功过格》苛刻地规范着人们的行为、生活。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。恶言恶行为“过”，记“过格”。《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”，“以十戒定功过”。十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴”。《警世功过格》认为儒正心。道存心，佛明心，会通三教，修心为本。因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝，即道、经、
师。它是道教lún_lǐ思想的体现。也是宋明以后中国封建道德价值标准的反映。
可是，元朝宫廷里的皇帝却不受《功过格》的约束。也不受任何法律条款的制约。御医忽思慧写了一部《饮膳正要》，进呈到皇宫，献给皇帝。他提出了房中养生的观点，告诫快乐中的男人女人，不要在眼睛充血时行房，也不要在寒风、凉气之中行房。更不要在洒醉之时行房。他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。
崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑。一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。
元世祖忽必烈一身豪气，身边簇拥着女人无数。他喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。
在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍，实际上就是春宫图，sè_qíng画。这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的**来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界。
元世祖以北京为大都。当时，北京镇国寺中，建造了一座十分雄伟的佛母殿。大殿之中，雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像，这些神像，造型都是与一位美丽的女性配偶相拥相抱，姿态放纵浪荡，充满sè_qíng。
双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。实际上就是房中术，床上技巧。
从那时开始，元顺帝妥欢帖睦尔把国家大事放在一边，夜以继日地与那些如花似玉的美女，进行男女双修，演练演揲儿法，寻欢作乐，荒淫放荡。元顺帝妥欢帖睦尔为了满足他的个人私欲，广泛搜集全国各地的美女，在宫廷中以淫戏为乐，天天如此，夜夜如此。元顺帝妥欢帖睦尔又从全国各地采集少女，从事放荡的歌舞表演，专门表演十六天魔舞。当时皇宫中的八郎，就是皇帝的一位兄弟，他们也求之不得地参与了所谓的倚纳之术，其实就是是皇帝面前，与那些宫廷们放纵淫乐，相互亵狎，甚至男女**相处，号称是裸处室，佛教上说是皆即兀该，用汉话来说就是事事无碍，无所顾忌。当时的元朝宫廷荒淫放纵，君臣沉湎于淫乐之中，而那些秃头和尚们，成群结队出于宫禁