那日要向撒旦们宣战，海浪分开，露出深渊地狱，人若望地底，只见黑暗匍匐，光明在云中渐渐昏暗，当桫椤圣殿崩塌的那年，神坐在高高的宝座上，他云霞制作的衣裳垂下，遮满了圣殿。他的周围有炽爱天使侍立，各有十二翼，四翼垂于发髻，四翼遮住身体，四翼飞翔，他们彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万众之王，昔在，今在，永在的全能者，他的荣光充满全地。呼喊的声音，天国的根基震动，圣殿充满了烟云。
----《月经-先知书》第六章
《月经-先知书》记载了天国和地狱七战之后，万众之王的神接受炽爱天使们赞美权能的景象，通过一位先知的视角描写最高阶天使，侍立神宝座的十二翼天使们的模样，然而《日经》和《月经》终究不是文学作品，更不是奥斯瓦尔多和蒙扎忒等人玩弄文字的对象，流传千百年来，书中的内容依然朴素无华，对于十二翼天使的叙述描写，再详细也就止于此了。
多米尼克大陆上的艺术家们却充分发挥了他们的想象力，根据教义经文中简单的描写扩展，他们的作品中，细致地为人类展现出了天使的容貌，羽翼的华美，和威能的强大，教廷也非常乐意艺术家们美化天使，著名大教堂如额蒂菲斯，圣索菲亚，圣伯多禄，奥古斯汀等等的穹顶，彩窗，壁画无一不是名家作品，米迦勒，拉斐尔。加百列，拉结尔等天使的形象美伦美化，让信徒们在教廷里祷告时，无不心生敬仰，虔诚忏悔。
事实上，除了历任教皇留下的日记和手札会留下语焉不详的文字。可以找到天使降临地痕迹以外，多米尼克大陆上那些宣称见过天使的，基本上都可以肯定是谎言和骗局，曾经的一个异端组织原罪教就以洁净天使的幌子招揽入教，以洁净身体为由，为所谓的教祖大人和一众参与其中的权贵们寻求淫乐。
天使在信徒们地心目中地位崇高，又是如此神秘。所以即使是教皇格列高力七世也对沙芭丝蒂安寄托了最多的信任和期待，一位奉遗天使尚且可以列高力七世在合符利益的时候奉若真理，更不用说一位炽爱天使了。
传道者格兰姆耶，因为没有格列高力七世那种俗世权威至高的野心，尚且可以对奉遗天使的降临保持宁静自然的心态。但是如果面对他的是一位炽爱天使呢？
神是如此地遥远，如此的伟大，凡人即使仰望也看不到他圣殿上的纹饰，他宝座的巍峨。而侍立神前的炽爱天使们，享受着“神之强者，与神相似者，神之右手”这样地称号，他们对于一个虔诚信徒的意义。并不亚于神格兰姆耶的敬畏，也有着一种建立在实力上的底线，在这种底线之上。才能够让这位宗座大长老拜服。
格兰姆耶第一次大预言术留下的镜像，就是一位十二翼天使，这么多年来他一直在期待着这位十二翼天使的降临。
他的目光癫狂，这是一种宗教狂热者经常会出现的目光，处于格兰姆耶这个位置上，居然还没有像格列高力七世那样将宗教当成手握权柄地底气，实在让人惊讶。
格兰姆耶以传道为首任，这让陆斯恩似乎非常欣赏。这样的格兰姆耶大概不会在乎圣格吉尔教廷的宗座被称为牧师而不是教皇。这位依然狂热信仰地传道者也不会硬要将神权凌驾于王权之上。
在格兰姆耶透过镜像期待，惶恐。担忧地看着陆斯恩时，陆斯恩也在看着镜像中男子的背影。
男子，身负十二翼，流光溢彩，神圣荣耀。
他吸引了陆斯恩的全部目光，陆斯恩此时心情的复杂程度不亚于格兰姆耶。
一个能够建立时空原点，以轨迹和坐标标注一切的桫椤圣殿主人，当然十分清楚大预言术的本质。
以某个时间和空间为原点，大预言术就是让施术人能够看到在这个原点出发的一条轨迹，在特定时间里会出现的一段轨迹。
这也就意味着，当格兰姆耶施展大预言术时，就已经存在了一个桫椤圣殿主人时空原点类似地坐标空间，从这个坐标空间地原点，到如今陆斯恩站在这里，其中的轨迹----即所经历过地岁月，时空，历史，一切事件都已经早在原点时就已经设定好了。
仿佛陆斯恩从那时候起，就按着某个坐标空间的轨迹行走。
这很容易就让人产生一种，无论他做什么，想什么，都是早已经被设定好的感觉，无力反抗，挣扎，一切个人的奋斗都必须归于命运。
宿命论，天命论，大概就是建立在这种情况下。
知过去，知未来，无所不知，昔在，今在，永在的全能者，陆斯恩的嘴角绽放出灿烂的笑容，宿命，天命？还真是符合神意志的说法。
格兰姆耶看着陆斯恩那种有着明显嘲讽和不以为然的笑容，不明所以。
但确实给了格兰姆耶高深莫测的感觉，只有高高在上的炽爱天使，才会对堪称“神的能力”的大预言术在人类施展时，有资格露出这样的表情。
“聆听训诫。”格兰姆耶收敛起那份癫狂，有了一份真正的谦卑，因为除了陆斯恩没有展现出十二翼，镜像中那火焰滔天的背景，男子的背影，所站立的方位，和现在的陆斯恩完全不差分毫。
他觉得陆斯恩此时如果张开背后的十二翼，那一定是很自然的事情，格兰姆耶会震撼，会拜服。会崇敬，但绝不会惊讶。
火凤仙烈焰飘扬，炙热的岩浆流淌着，恍如《月经》中记载地囚禁