段虎将随手写好的将令交给从洛加城方向来的信使，命他尽快将其交到周纯和文正手里。跟着担任前锋的宇文卓君派人通知，前军已经进入了拉各城的防御范围，遭遇到了一小队斥候兵，已经将其歼灭，现在前军正按照计划分兵奔袭拉各城东西两侧的两个屯兵村庄。
在下令后军贺军部加快速度于中军汇合后，段虎从身旁侍卫手中取过关于拉各城的情报资料，在虎王背上稳住身子，仔细的又看了一遍。
拉各城现任守城军统帅罗摩算是吠陀王麾下一个相对另类的将领，在吠陀差不多所有的将领都信仰婆门教，少数人信仰佛家密宗或是萨满教。然而罗摩这个只有三十七岁，出身低贱的难驮种姓人，却没有任何信仰，是个彻底的无神论者。他非但不信仰任何宗教，还极为敌视吠陀的各个宗教，而设立种姓制度的婆门教更是他敌视的主要对象。
对于这个在各种场合抨击婆门教制度的吠陀将领，婆门教高层曾经数次想要将他除掉。然而罗摩那与其种姓身份不相符的领兵能力，却使得他很受吠陀王的重用，并将其当做了一个对付婆门教的利器。把他调离权力中心的同时，刻意将其安插在巴亚邦的拉各城里，无形中给湿毗奴城增加了不少的压力，使得大德圣主不得不增加洛加城和加拉城地兵力。以抵消来自拉各城的威胁。
罗摩在未成为拉各城守城将领之前，在数次战斗中立下赫赫战功，特别是在吠陀王六年前征服西部土王的战役中，他更是率领这一支孤军横穿西部的茂密丛林，攻下土王的王城，并且俘虏土王，逼得土王被迫放弃了吠陀西部的大部分领土。原本以他的功绩早就应该获得帝刹种姓，让家人脱离因为种姓问题而在生活上所受到的种种侮辱和限制。成为吠陀上层贵族地一员。可惜事与愿违，由于婆门教的阻挠使得罗摩的愿望落空，就连吠陀王也无法跃过婆门教中专门负责管理种姓世家的部门，单独的为罗摩设立一个帝刹种姓。
由于立下的功绩，与所获得地荣耀和赏赐相差极大，使得罗摩在内心深处对吠陀王产生了极度的不满。之后又因为婆门教的关系。他从孔雀王城的统兵大将，发配到了这个人烟荒芜的中部小城守粮仓，其地位与在孔雀王城之时不可同日而语，这样一来，就使得罗摩心中对婆门教和吠陀王的不满更加深厚了。在一次和下级将领的聚会中，喝醉酒的他说了不少不满吠陀王和大德圣主的话，那些听到的人就立刻把这些话上报给了吠陀王。虽然事后吠陀王没有责罚他，但却对他产生了不信任，在找了一个借口将他妻子、儿子及其父母等家人调回孔雀王城之后，又派出一个内宫侍官担任拉各城城主。分走了他手中一半地权力和兵力，对他形成了制约。
这一切使得罗摩感觉更加灰心。从此他就把城内事务全都扔给了那名内宫侍官，自己则专心负责练兵。既不交友谈天，也不过问实政，让自己彻底的显得不起眼，借此躲避祸端。
这次菲舍利在健步平原用兵之前，曾经派人向拉各城借兵，以增加自己地胜算。根据段虎派往拉各城的探子回报，当时那名侍官城主收受了菲舍利使者地贿赂，准备将拉各城内一半的兵力。也就是七万人马，借给菲舍利使用。然而这几年来一直都沉默寡言的罗摩却忽然站出来反对。并且认为在敌方势力不明朗的前提下，大规模的集结兵力攻打未知目标，这种做法赌博多过打仗，不适合借兵给菲舍利。
由于罗摩坚定自己的看法，并且以拉各城的士兵未经吠陀王令不得擅自调动为由，将侍官城主的发财美梦给彻底打破，所以在菲舍利使者离开后地第二天，罗摩便他以蔑视吠陀王以及破坏坎婆罗和圣帕斯种姓和谐的理由，暂时解除了官职，被软禁在拉各城地家中。
对于罗摩这样一个颇有才能的吠陀人，段虎很感兴趣，加上即将成立的第三支月护军还没有合适的统帅，所以他有了将罗摩收归麾下的想法，于是吩咐左右传令下去，等攻破拉各城后，务必将罗摩活捉。
就在段虎在查看罗摩的资料情报同时，位于拉各城内一间被数十名全副武装的兵丁围住的普通房舍之中，罗摩盘腿坐在毯子上，仔细的看着自己亲信刚刚送过来的情报，眼睛中不时的闪烁着惊骇的视线。这份情报极为详细的将月护军出现后所发生的所有事情全都一一罗列了下来，在这份情报后面还有一本相对较旧的情报册子，只见在册子的封皮上用吠陀文字清晰的写着中原汉王段虎等字样。
罗摩早在孔雀王城的时候，就曾仔细的研究过段虎的崛起神话，段虎身上所发生的绝大多数事件他都了解得非常清楚，对于段虎这样一个战神般的人物他是既敬仰又恐惧。当初北疆异族覆灭的消息传到了孔雀王城之后，罗摩的反应和绝大多数人一样，先是惊讶，然后是怀疑，最后是兴奋和高兴。北疆异族对吠陀的滋扰有千年之久，虽然自古就有摩云关把守北疆和吠陀之间的通道，但是无论怎样固守关卡，都无法挡住异族人的攻势，几乎每二十年北疆异族的铁蹄就会踏破摩云关，肆虐在吠陀的土地上。就连湿毗奴城和孔雀王城也无法阻挡这股兵势，曾多次落入了北疆异族之手，历届大德圣主和吠陀王也都曾有过签订辱国条约的事情。
北疆异族的覆灭对于吠陀来说，无疑是一件天大的喜事，然而当整个吠陀举