第一百一十章整合力量，凝聚化身
杀劫之说，细说来也是很简单，这宇宙之中，任何一方世界的诞生自有其法则约束，也有其定数，不是经由宇宙本身法则范围内诞生的世界，也非是达到圣境，代表部分宇宙思维者开辟的世界，自是不合根本法则，是要挤占他人名额的，可以说，新开辟的世界实际上是与法则约束下的那个世界共用一个名额。
如此自法则名额分配来，入到本源的根本法则力量，两个世界共同瓜分，如此，两个世界都成长不起来，都会发育不良，本源有限，世界寿命也就有限，成就世界者，可称为金仙，但是世界发育不良，寿命有限，终是不达真正的金仙果位，而两方世界的主人，于同一个源的牵引之下，必然要有两界合一的一战，败者失去一切，胜利者获得一切，就如庇护所世界现在正在进行的兼并战争一样。
天堂和地狱本是自庇护所世界分离而去，如果那两个伟大的生物还存在，也是马虎可以称为一个金仙，但是毕竟不完整，别看两个片界各自成形，但是实际上两个世界的源头，还是庇护所世界，共同使用一份源力份名额，正因为如此，源头牵引之下，兼并的战争来临了，金仙的杀劫，其实就是世界兼并之劫，注定是一场你死我活的战斗。
金仙若不能领悟圣境，天人五衰和杀劫是不断而来的，再开世界，世界总有一天也会消亡，而先不说是否消亡，开辟的世界不合法度，先还要与另外一个世界来个你死我活的较量，较量活下来之后，再来谈天人五衰世界消亡之事，世界消亡又来谈开天辟地之事，开天辟地再来谈杀劫数之事，谈到什么时候是个头，你场场都可战胜？一劫又一劫，直到无量量劫彻底灰灰？
金仙尚且如此，那金仙之下，那寄生在各个世界，各片界，甚至金仙世界内的神灵就更不用说了，李智此时再想当初认为成为神灵就是不朽，现在看来实是一句笑话。这世间，唯有踏足万劫不磨圣道大罗之境才可言那不朽，言那超脱，可谓是真正的逍遥自在，否则，圣道之下，众生皆是蝼蚁，金仙也只是比较强大的蝼蚁。
到此时，李智才知自己一路所行有何等幸运，竟然能够窥得圣境，否则纵然是成为庇护所世界一界之主又是如何？李智看着这至高权柄演化的国度，他已入圣境，而这至高权柄虽生于世界，但是日后终会随他的成长而超于世界。透过全知视觉，李智直窥视一切的根本，终将目光落在他的浑天印上。
那自虚空中不知名渠道映射而来的源力以至于天地洪流，究其根本，竟也是在挤占世界成长的份额，非但是浑天印这类造化之身挤占世界源力份额，但凡以武入道者，以肉身为基础的各种力量无不是如此，只是或直接或间接罢了，这类修持，若是不能彻悟本心而入圣道，其极限也在金仙的位置。
而且，世界有其寿命，这寿命的根源就在于那个源头，混元造化之躯又或者其他的强大肉身以身躯分担了这源头的名额，也间接减少世界的寿命，可以说，其存在与世界就结下巨大因果，而这一切，却是要还的，李智打量着这混元造化之躯，的确是无比强大，可是越是强大，与这庇护所世界的梁子结的就越大。
此时庇护所世界之所以没有反应，实是因为混元造化之躯的力量还不够强大，甚至还未孕育成形，一旦孕育成形，整个世界的洪流恐怕都会动起来要将它抹杀掉，而以他的圣道境界，世界本能想要抹杀浑天印绝对是不可能，但是日后三灾九劫，一灾比一灾强大，九劫一劫比一劫厉害，就是要行收割之事。
以全知视觉扫视到这里，李智不自然的想到了某本名为封神的小说，里面的内容颇为有趣，竟能与此现实相印证，书中两个大教，一教名为阐，一教名为截，那阐教所行的仙道无疑就是替天行道的权柄之道，而截所行的截天之道，极限强大肉身，截取天道纳自身，其最强者类比过来正是混元造化之躯也，而这小说中封神的最终结果是杀了截教一个鸟兽散。
一个个强大的妖修被斩灭，将纳入身躯的一切原原本本的返给了天地，真灵全部被一件造化神器一级的权柄所收下，成为这权柄麾下的神祗，全心全意加入为天地众生服务的行业中去，其他通过修行获得天地权柄之人行使权柄还有功德，可怜这些人，入了人家的黑煤窑，不知要工作到猴年马月，委实可叹。
那时候李智读来之时只觉阐教也忒无耻，截教何其倒霉，为截教鸣不平，此时看来，不说其他，截教倒霉也是自找，阐教不过是代天行收割之事。而于那本书中，想那鸿钧老儿正是那世界之主，若李智身处那个位置，也是要主持一场封神来，不但可以收割，还可获取免费劳工，何乐而不为？至于收割的对象偏偏却是自家徒儿麾下，以鸿钧世界之主的身份，如同天道一样一半俯视大地一切众生，却是不讲人情的，但是做事却也讲究了方法，于是有封神一局。
“真是矛盾啊。”李智想道，这的确是有些矛盾，他执掌了世界的希望，又有世界之石，可以说，未来的庇护所世界就是他的，而无限的未来，达到金仙之境，证那世界之主的时候，庇护所世界甚至都会变成他的化身，而浑天印这物件，却是他化身的敌人，是要收割的对象，这就将两个问题摆在他眼前，是要这浑天印还是要庇护所世界。