“想吃吗？”罗名严肃认真地问那正太小王爷。[ad]
罗名的表情让文静都忘了罗名的贱相。身为一名军官，她还是更喜欢认真的人。
只不过她那是真的不了解罗名，贱相什么的，那根本就在于“贱相”，而在于内心，在于二十一世纪的人心，它就严肃不起来。更不必说，同样的话，同样的表情，在二十一世纪很正常，这儿却不行。
而现在，不要看罗名严肃认真，但是他的内心想的却是：“哈哈！怪不得那么多人喜欢穿越，这一个肉包子便可以**王爷的时代，实在是太爽了。”
好在罗名宅过，而宅的其中一个表现，便是表情呆板，心中**。当然，在古代，这样的行为叫做“泰山崩于顶，而面色不变”。是上等人，是人才的标志，也是文静上校现在所看到的。
用后世话说，叫做“你怎么猥亵都无所谓，只要你脸上不表现出来”。
而罗名这后世练出来的“死皮子脸”，在这世界是真的有用武之地了。
正太小王爷根本不知道他的行为，已经**起罗名的yankuai了。他的小脑袋猛点，惟恐答应迟了。
这样的结果，只会造成一个结果：罗名是会上瘾的。
罗名取了一个包子，交给他。
他猛地一把抓过来。“哦！好烫！好烫！”
刚刚出笼的大包子，能不烫吗？小王爷烫的嗷嗷直叫，却又舍不得放手。
还是他身边的女官看不过去了，接了过去，然后揪下一点儿，放入自己的口中。
这个女官就是正太小王爷的试毒官。她先吃了，没有事，然后才吹凉了喂正太小王爷。
“好吃吗？”罗名问道。
“好！好吃！”看他那有如嗷嗷待哺巢中小鸟般拼搏张着嘴巴，便知道他对包子的喜爱了。
罗名边陪着他吃边说：“其实这大肉包应该配着油茶吃，味儿才更好。”
“油茶？用油煎的茶吗？”
正太小王爷嘴巴中塞满了包子，说起话来，自然就不是那么清楚，听上去便费劲儿不少。
罗名笑着说：“不是。所谓油茶啊！便是用花生、面筋、高汤等熬煮出来的汤。配上大肉包，那般配的……嗨！真是没法说了。”
“你会做吗？”小王爷馋的大流口水道。
不怪他馋，一来这世界饮食本就不发达；二来，大华什么都跟大汉学，那吃的东西一直是用青铜鼎煮啊煮啊，这再好吃的东西，吃多了，也不会好的。更何况这白水煮肉，老实说其实一点儿也不好吃。
“徽宗，咱们该走了。”正说着，赵王打里屋走了出来，老夫人陪送他。
赵王在临走之前，还对罗名说：“你干的很好。世上的人们太过祟尚武力，使得饮食文化一直没有进步。你能在饮食上努力，陛下也不会吝啬于大师傅的封赏的。”
罗名脸色白了一下，大师傅的故事他只对文静一个人讲过。
不对！文静一直与自己在一起，没有可能去报信。难不成真的有锦衣卫？
这时候只听赵王又说：“不过君子还是应该远庖厨的。”
“是。”罗名先是应了，立即又说：“不过，我却觉得很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言，误以为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房，而女人才是厨房的主人。”
“哦？你不这样看？”本欲离开的赵王有了兴趣，问道。
“是的。”罗名说，“其实孟子的原话是：“君子之于**也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。其用意是赞扬齐宣王的仁慈之心。
齐宣王见牛可怜，生了恻隐之心，就用羊来代替牛。对很多人来说，这是伪君子的行为。可孟子却不这么看，他认为齐宣王的恻隐之心是人心向善的表现，是良知的闪现，是应该肯定的。其实绝对的善，也就是所谓的止于至善是人类的理想，那是圣人的境界，是向善之人做人的目标。在我看来，怀有恻隐之心的“伪君子”其实就是在修行中的君子，如果能把偶然生出的向善之心变成持久的向善，就修成正果，成为真君子了。君子与小人之最大的区别就在于是否常怀善念。”
罗名的表现不能说不好，简直是好的就像是一个从小读圣贤书的书呆子一样，连赵王都反驳，真真是没了上下之别。看的老夫人眉头紧锁，有心制止吧！却让赵王拦了。
那赵王好像是对罗名更感兴趣了似的，故意说道：“这些是题外话，现在言归正传，来说说为什么男人应该下厨房。”
“是。”罗名没有拒绝，反而书呆子气的侃侃而谈道，“尽管在传统的中国，女人是厨房的主角，但据我所知，古往今来的中国名厨几乎统统出自男人。即使是业余的名厨也都属才子一辈，如伊尹、易牙、太和公等，而鲜有佳人入围业余名厨之列。”
伊尹：商朝辅国宰相，商汤一代名厨，有“烹调之圣”美称，“伊尹汤液”为人传颂千年而不衰。
易牙：又名狄牙，春秋时期名巫、著名厨师，精于煎、熬、燔、炙，又是调味专家，得宠于齐桓公。
太和公：为春秋末年吴国名厨，精通以水产为原料的菜肴，尤以炙鱼而闻名天下。
见赵王点头，罗名又说：“孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是说，饮食和男女之事是人最大的两个yankuai。但依我看，对中国男人来说，