“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
“江南春》
作者杜牧
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古屏寺银所在的古屏镇而得名，便就是这南朝四百八十寺中的遗存之一；前身又名做报身寺、萧寺。
因为南朝梁武帝萧衍崇佛最甚，动辄舍身佛门而令王公大臣以亿万供奉赎之，遂以供奉为营造之资广造丛林以为报身。又见《杜阳杂编》“梁武帝好佛，造浮图，命萧子云飞白大书曰萧寺。”。
历经五代而硕果仅存沿袭下来的古代从林之一，至武宗灭佛时也短暂的毁禁一时，而庐舍地产皆充公；直到顺宗时才在敕令下被重新规复起来。尽管如此，依旧占据了古屏镇大半数的地产。
而在如今乾符年间的乱世之期，历代增筑和修缮起来灰砖青墙、河沟环绕的寺院建筑本身，也是这处几乎无险可守的水乡原野上，屈指可数的利于据守的所在之一了。
当然了，再怎么险固之所也需要人来扼守；平时对抗一下毫无组织可言的大队流民，或是流匪乱寇乃至地方土团、乡丁也就罢了。然而在汹涌而至的农民军面前，并不会比碰石头的鸡蛋更加强大多少。
因此，在这短短的半年多时间里，占据了古屏老镇腹心位置的寺院所在，已经被不同势力的归属给数度易手过多次了；里面的僧众也早已经死伤逃亡殆尽，只留下满地狼藉又烟熏火燎的山门、庭院，被抢掠的空空如也、徒然四壁的殿宇佛堂僧舍。
现在，继上一伙打跑了其中盘踞乱兵的近乡土团之后，打着青旗的太平军的先手人马踩着地面上的血迹和尸体，入主到这所方圆十数里内，唯一具有现成防御设施的据点当中。
只是在他们所插的太平青旗上，又在下端绣有“跳荡”“选锋”“先登”的较小字样。
作为太平军中拿着双倍薪饷，并且还有正常勤务外的特殊津贴和优先供应待遇的精锐士卒；也是按照用途和场合分为跳荡、选锋和先登的不同序列。
跳荡之士最简单，就是通常意义上披坚持锐冲锋陷阵，负责打开局面的战场突击队所在；与集中起来使用的骑兵不同，直接向下配备到营团两级单位中，于正规战兵维持在十比一的规模上。
相比正规战兵身上的头盔、前胸、护肩和蔽膝等制式四件套，多出了颈项、披膊、护胫而更加完善的全身披挂；以及人人都有复数的备换长短兵器，在阵前武装到牙齿；既擅长阵列也能够单打独斗的小股浪战，就是他们最大的特征。
然后在跳荡之士基础上选拔出来的健儿，又分为选锋和先登两种单独编列的特殊兵种。
前者就是广泛意义上为大军的开路清障、拔除妨碍、武力侦察的先锋序列。强调的是适量的防护和足够的越野机动性，方便在多种突发情况下应变手段和经验的通用性。
必要的时候能够以爆发性的强行军和不计代价的武装突破，来占据战略要点或是折冲关要，为后续跟进的大军战场支撑点之类的需要。。
而后者则是专门用来满足攻城拔寨的攻坚任务；因此需要更加强壮的体魄和耐力，可以披坚甲持大刀阔斧等长短兵械，在诸多投射器写的掩护下登城破敌于先。
因此强调的是短时间内的爆发力和血战不退的韧性；可以熟敛的使用多种武器和战技，以便在打开缺口的突坚据下来，或是进一步的犁庭扫穴之需。
而现如今太平军所有的先手队，差不多就是上述三种按照一定比例搭配，再加强一些车马、装备、器械或是技术兵种所组成的混成团队。
站在只剩半截的佛塔之上，初初入选跳荡士一员的鲁漂泊，也在向着四下里眺望着。因为在这视野开阔而一望无垠的旷达之处，任何偷袭和奇取的手段基本都派不上用场的。唯有硬碰硬的正面强攻而已。
因此他们占据了这处之后，就轻而易举了击败了好几股相继杀过来，想要夺回这一处的敌人；累计杀伤和斩获至少两三百人有余。因此此刻都在抓紧间隙整备器械，清点物资和斩获，并且用就地取材的物料。重新加固一些薄弱和残缺之处。
因为身形够轻够灵活，眼神也好，所以以跳荡士身份第一次上战场的鲁漂泊，就得到了负责西面瞭望哨位的职责。
他虽然是广州街市上混混儿的出身，但是好歹替姐姐看过摊子卖过鱼，也能够读几句官府张贴牓子的；因此，这个加成最终让他入选成为了拿拼命换取更好的待遇条件，而有资格天天吃罐头的跳荡士一员；
因为他早年实在是饿怕了、苦怕了，尤其是加入到太平军中才知道世间还有这么多好吃的之后，更是觉得割舍不下而只觉得能够多吃上一天，便就是多受用上一天了。
他也想挣上一份体面的家业，到那个粗文不名的姐夫面前好好扬眉吐气一番；要是刀剑无眼不幸死了也就一了百了了，但至少还有一份东西可以指给姐姐受用余生呢。
他本想去得是号称军种新锐的投火队，只可惜在臂力上距离合格线逊色了一筹落选；而只能以还算是灵活的身体素质底子，以舍弃转为十长的代价，换取到了这个入选待遇更好跳荡队的资格。
而在他不远处，已经从小胖身形缩水了一大圈的王秋，也在一边坐立不安龇牙咧嘴一边拼命大口吞吃着罐头里的豆子炖肉，仿佛是想要将股上挨过的这一刀给一口气吃回来一