一条淡淡的人形光影，从金桥中走出，落在白霞中，白霞立即滚滚汇聚成一团白气，里面隐隐一个人形屈身合抱着，随后玄黄气化无。金桥消失，这团白气顿时彷佛流星坠落般，正对着南赡部洲的中央降临下来。
瞬间，南赡部洲上白光大作，冲宵而起，绽放着一股浩然的气息，并不暴烈，但坚韧绵密，悠长深远，又极其洁净光明。但在南赡部洲上的人，无论神仙鬼怪。都感觉到了一种王道地压力，没有佛教金光地霸道，却绵绵密密，如水轻柔，却无有断绝，悬浮在南赡部洲天空中的存在，甚至因此不由自主地降落下来地面。
“五行造身，两仪成性，这是孔子出生的异象啊，原来孔子便是玄都大法师。是为了地藏王菩萨的出现么？”
运转着法力，玄黄气滚滚，缭绕身外，苍穹却还立在半空中。呢喃着说道，拨开云雾，双眼紫光闪烁。南赡部洲的地域，便在他眼前，拼凑出一副发光的地图，各个诸侯国，放射着不同色彩的光芒，一些是帝王之气，一些是天子之气，一些是国脉之气——所谓国脉，国中之信仰，生灵之精神，地域之灵气，天地人之合一，附庸小国之气也。
但见南赡部洲上，列国分布，群雄并起，割据四方，搅得南赡部洲战乱四起。
周朝势力自从延伸到南赡部洲，传承几十代，已经分成了西周与东周，东周在东胜神州上，受道教彻底操控，西周在南赡部洲，因为大权旁落，国运衰竭，如今只占据着南赡部洲的中央区域，靠着东周与人教地正统地位，勉强被认做是南赡部洲诸国度的宗主国，不过只是空有名号而已，这个国度，在地图上的光芒，是帝王紫气，人皇之象征。
西周之外，拱绕有七十二大诸侯国，秦国、东汉、西汉、唐国、宋国、元国、明国、清国，等等，历朝历代地国度，都被安排着一个新的身份，而成为诸侯国，出现在南赡部洲中，各展现金木水火土五德中的一种天子之气。
各处山头的妖王们，占据着几处灵脉、仙矿，一旦又有足够地生灵门人，也可以算作一个个小诸侯国，展现着国脉之气。
每个国度都有着自己的信仰，并不是全在信人教，因此产生着各种矛盾，各个诸侯国之间的光芒，或者互相吞噬着，或者互相扶持着，纵横变化，每一道光芒地消失或壮大，都代表着一个国度的消失，亿万生灵随着恢恢。
通天教主与苍穹，联手杀死阐教金仙地后果，开始浮现了。
若是阐教金仙存在，与人教联手，镇压天下气运，道统传开，弘扬玄门，门人遍布南赡部洲，或掌权位，或掌资源，哪里有小教壮大的机会？
如今随着阐教金仙的覆灭，三界中，但有野心者，都蠢蠢欲动，或者用化身立国，或者转世投胎成皇子等等，各争人族气运，借此斩三尸，立大教，成就混元无极。
天下大乱，大乱之后必然大治，参与着这个进程，自然有大功德。
先入世，得大功德，大法力，才能斩尸出世，这是证道唯一的捷径。阐教金仙的覆灭，给了有心者最大的机会——金蝉子转世降生之国度，至今还没确定呢。
这是信仰之战，决胜于圣人之间的博弈，也就是要有后台。众多仙人佛陀，因此而转世投胎，降生于诸侯国之中，玄都大法师正是在这种情况下，转世成孔子的。
金蝉子转世取经，佛教东传，道门衰弱以成定局，纵然能守住东胜神州，却让元始天尊与太上老君如何能够甘心？
世间功德，分天地人，而今西游量劫里，天之功德在佛道，地之功德在太一与苍穹，人之功德在信仰。
论天，佛道合流是天数，是佛在道上，还是道在佛上，将影响到双方之间的功德分配，决定于太一与苍穹之间的胜负，两人作为打手，太一只要不死，都有一定数量地功德奖励。
，即是佛教身份，又直接影响着道门的利益——他若么话都是佛教说了算。若是赢了，是人都看出他对佛教的反感，道门因此获利——所以也有功德奖励，只要活了下来。
论地，太一取经，一路立八十一佛国，八万四千座佛塔，圈地无数，亿万生灵祈祷，于是佛教东传。欣欣向荣，功德无量，而苍穹的作用，是通过阻止太一，揽下一路上地因果业力，然后在最后一战里，舍身成佛，一切功德，悉数由太一吸收。
论人，佛教借助量劫之力。让地藏王掌控轮回，独立构建了生、死、轮回、成佛的循环。一切存在，只要信佛，顺佛，死亡之后，就会受地藏王菩萨护佑，保存着记忆与上辈子的功德而轮回转世，直至累积到一定地信仰——通常是十世轮回——就能成佛，此佛泛指比丘尼、罗汉、菩萨、明王、佛陀、佛祖等等果位。
三种功德，即是独立的，又互相影响。天地功德。都要在太一与苍穹的胜负中来决定分配，无可改变，因此能够变化的，就是人之功德。
本来人之功德。大部分是被掌握在阐教手中，佛教东传，要下量劫才能见功效。却无法收获到先天功德的，因此传教气运上，不能持久。
不过随着阐教金仙的死亡，南赡部洲的国度，脱离了阐教控制，人之功德，成了无主之物，谁都能凭借着实力，来分一美羹。
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