在大雄宝殿之中，李正伦行了认父之礼，接着，杨行密就与徐温、吴廷绍匆匆离开了大悲寺。
杨行密本来也要将杨渥带在身边，让他经受战事的洗礼，但杨渥讨了个巧，说是要留在大悲寺照顾姨娘。杨行密快慰的笑了起来，连声赞了几句，他自然没理由不接受“懂事的渥儿”之请求。
杨行密走前，杨渥还一脸和善的走到李正伦面前，很有大哥风度的和李正伦打招呼，这当然也是做给杨行密看的。
杨行密固是豪杰人物、雄视天下，但对于自己的儿子，只怕是了解不深，加上他的手下如吴廷绍、徐温等人，多半也只会替杨渥文过饰非，因此杨行密对杨渥，还是极为满意的。
“要是看得太远了，眼根子底下的东西，反而会变得视线模糊，因为聚焦不在这里。”杨行密之于杨渥，大概就是这种情况了。
接下来的几日，李正伦与杨行密的家人相处，倒也和和睦睦，相安无事。
有一回，小宝拿着抄写好的经文，来找李正伦交换“故事”。李正伦给小宝讲故事时，正好被史氏听到，她平日里百无聊赖，因此也兴致勃勃的加入了听众的行列。
此后，史氏没事的时候，就经常找“杨浩”过去给她讲故事听，而她也常在不经意间，流露出她自己的一些心事。几天接触下来，李正伦对史氏的为人、及其处境，就大概有了个轮廓。
比如，在杨渥之前，杨行密原本还有两个孩子，是杨行密正室朱氏所出，可惜年幼时都已夭殁，如今朱氏只余一女在世，即杨千寻是也。
至于杨渥，其实是史氏的亲骨肉，只因为她是小妾的缘故，杨渥从小就被朱氏养大。朱氏出于心中嫉妒，自然不会悉心栽培杨渥，反而刻意误导，以至于杨渥不学无术、性情暴戾。而史氏则极难和杨渥见上一面。就算见了面，杨渥也只是敷衍的叫唤一声“姨娘”，并无多少敬意。毕竟生娘不及养娘大嘛。眼看着亲生儿子日渐不肖，而她自己则无法教养，心中那份煎熬，自是痛苦难言！
又比如，史氏原本有个闺蜜白氏，乃是徐温之妻。可惜白氏却在两年前，为了给徐温诞下第六子而难产致死。史氏亲历其事，因此心中蒙上阴影，很担心自己这第二胎，是否也会如白氏一般，遭逢厄难。
她其实心中无助得很，既想跟在杨行密身边、以求庇佑，又害怕影响杨行密的大业、招惹骂名，这般矛盾的心理，经年累月的困扰着她，叫她心中郁结，很难展颜一笑。
当然，史氏和李正伦说话时，并不会这么直接，以上种种，其实是李正伦从其只言片语中勾勒出来的。
“真是位可怜又可敬的母亲啊！”史氏的境遇，叫李正伦颇为同情，以她现在的心理以及生理状态，只怕这第二胎不容乐观。毕竟离史氏生杨渥时，已经过去十几年了，要搁后世的说法，史氏无疑是个“高龄产妇”。
果不其然，才过两日，史氏难产，被李正伦不幸而言中。
当其时，李正伦身在藏经阁中，正翻阅着慧空赠予的《玄祖经》……
《玄祖经》可分为前后两部，前半部是关于“气”的介绍，内容极为详细。经曰：
……自秦汉以降，天下练气者，归为圣、道、仙、佛、九，凡此五门。
圣门以孔子为师，其气曰“浩”。后，董仲舒有“天人感应、君权神授”之说，又创“霸”；
道门以老子为君，其气曰“一”。
佛门以如来为尊，其气曰“法”。
仙门以女娲为母，其气曰“仙”。
九门以高祖为王，其气曰“义”。
圣门最强，有浩、霸二气，王佐制治。道门最静，有一气，一气化三清。佛门最广，有法气，慈航普渡。仙门最秘，有仙气，羽化飞升。九门最杂，有义气，奔袭天下……
此“五门六气”，为世人称道。然五门虽异，而练气之理同，无不巧取天地之灵气，以为己用。天地岂无穷焉？非也！取而不予，终有耗竭。
惟我玄门一脉，思天地之极限，念万物之穷尽，乃独辟练气之蹊径。
先师玄祖，学究天人，通晓宇宙，于六气之外，独创“元气”。以已身为穹庐，发无边之潜力。又七十余年，遍迹神州，终于锦岩山（注1）中，寻得天外奇石。玄祖将毕生元气，注藏石中，后传子弟得以攫取元气，代代相传，绵绵无绝。
奇石未名，吾乃玄祖再传弟子道元。因奇石取先辈英杰之元气，故吾命之曰“英元”。吾始创玄门，吾之毕生元气，三分自修，七分取于英元，纵横宇内、再无敌手。而今著书传功，十分元气尽还英元石矣！凡我玄门传人，必要反哺惠来。英元厚积而薄发，终将一日，取五门而代之、独立天下……
元气虽由玄祖所创，但《玄祖经》却是在道元时代成书，大致于西汉年间。在《玄祖经》中，除道元所著正文之外，还附有一位“魔僧”所写的详注。
魔僧自称是玄门最后一代传人，也是最后一人。玄门曾在魏晋两朝大行其道，风靡一时，只因当时玄门门主跋扈，目空一切，明言玄门宗旨为《玄祖经》中提及的“取五门而代之”。由是五门戒惧，视玄为魔，联手打压，以至于玄门式微。魔僧称之为“玄难”，“英元石”也于此时下落不明、不知所踪。
及唐，玄门只余魔僧一人。因魔僧曾指点少年时代的知玄法师，在遭致五门围杀时，最终在知