没等李琦回过神，司马光又摇头道，“可惜，即便如此补救也晚矣，官家怎肯将君王号令四方之权再拱手让出。”
李琦心中一片哇凉，王安石等人已经彻底踩过了线，借助强权压制朝野清议，司马光竟然也会步入后尘，真如此，神仙都救不了大宋。
夕阳向晚，司马光和文彦博醉倒在船上，李琦示意后方乘船尾随的小乙等人，换了个大点的画舫将两人安置歇息，自己却独坐轻舟的舱中，任小乙和沈开划着，泛水逐波。
他一直在思索着，今日了解的真相让内心久久无法平静，司马光最后的答复更让他感到彻骨寒意。繁华似锦的大宋，终于将驶入深渊，即便没有女真人的铁蹄，改朝换代也不过数代之间。
他不甘心，自己这只小蝴蝶刚吐出丝，漫天乌云便压在了大宋。恐怖的政治倾轧对于来自后世的蝴蝶怎会不知，华夏的精英便在这一次次内耗中丧失殆尽。
儒家一直奉行着道德约束，垂髫稚子便教导“孝道”，成年后遵循“仁、义、礼、智”。这种约束遍布社会，以求人与人、人与自然的和谐平衡。赵宋的君子士大夫孜孜不倦，想要最终约束住皇权、相权、军权，将所有独裁的权利彻底束缚住，武将之殇便是这种思想指导下的悲剧，及至明朝时更达到登峰造极。
李琦知道这种束缚强权的尝试在天赋皇权面前失败了，后世的历史已血淋淋的印在书上。儒家弟子最终把孔、孟抬上了神龛来稍稍抵御强势的皇权，目光转入了对自身及他人更多的约束。比如喊出“存天理灭人欲”的那位，比如把女子彻底束缚成无才便是德的小脚废物。
强势皇权的不断打压下，李琦感觉后世的儒家弟子精神错乱了，分裂了，这个病根原来真正起源于熙宁变法。
眼下的时局真的很诡异，比王安石更激进的法家弟子吕惠卿跳了出来，皇帝趁机挥舞大棒，顺水推舟的让所有异见者闭上了嘴。大宋重重牵制宰辅的架构已成摆设，王安石的政令无人再敢置啄，至于下层官吏如何奉公执行，相信不远的日子吕惠卿、曾布等人会掀起大清洗，严刑峻法苛政以待。
潮涨潮落，李琦脑海中浮现出延绵的海岸。王安石站在大宋立国百百来从未如此强势的宰辅之位，谢幕之日已不远。皇帝这种动物，又怎会仅仅满足刚得到的甜头，天赋皇权会诱使他斩波劈浪，让君王的威势达到极致。
法家的变革根本就得依附强势皇权，王安石一旦想返身约束皇帝，要么他成为独揽一切的权臣，要么被皇帝暗示的其他法家弟子顶替。赵顼的人品怎么样？李琦无法评说，面对触手可及的威权任何建立在人品之上的主观臆测都是种美好奢望，何况谁又能保证赵顼之后的接班人？
以李琦对王安石的了解，对方绝不会走权臣之路，士林、朝野也绝不会容忍出现吕不韦、曹操之类的权臣。王安石的志向是商鞅，为霸秦之道九死而不悔！
李琦想到王安石正筹建的武学，想到自己渴望唤起的武魂，选择汉、唐守卫边疆的那些无名英雄也是无奈。霍去病、卫青等的事迹拿来教导武将只会让朝野惶恐，弄不好会把真正有本事的武将如狄青一般惊吓而死。
大宋只需要遵命值守的军队，恨不得把所有超凡绝伦的武将牢牢困死。文官执政，只希望武将带着层层管制的军队去拼命，至于打哪里，如何打，包括赏罚，都统统与武将无关。
五代更迭，武臣乱政夺权，杀人盈野，视读书人如狗彘，实在让儒家弟子战战兢兢，痛入心扉。如今主掌乾坤，怎能不如履薄冰，时刻防备。文武相忌的恶果起于唐末大乱，到五代时已深深植根于文臣的骨子里。
武人生在这时代真是种悲哀，士大夫们为了让皇帝放心安坐于大内，拼尽一切打压着武将。封狼居胥在大宋是祸不是福，陈桥兵变、黄袍加身决不是笑话。退一万步说，广得军心的武将并无树旗之念，下属也无拥立之心，谁又能保证下一代，下下一代不会扯旗造反，逐鹿中原、问鼎天下的诱/惑实在太大太大。
“太祖岂非周世宗忠臣”，这是套在武将身上的魔咒，如今建国西夏的李元昊又何尝不是自称宋臣。所谓“忠君”，不过皇权强加的，儒家奉行的“仁、义、礼、智”何曾有“忠”这个词？
即便三皇五帝中的道德君王舜帝，倡导的也是“德、孝、仁、诚”，所谓“忠”，演化到极致不过是奴才而已。权力的膨胀会让人自然而然向往那身黄袍。文彦博敢明言那句话，宋太祖忠不忠大家心知肚明。
李琦自始至终没想过自己去抢那张椅子，若是穿到蒙古朝和辫子朝，借助复兴汉家衣冠的大义他会义无反顾的去做。在此时的大宋，一无良将谋臣，二无地盘军队，三无民心人望，最多学个占山为王的土匪，私下里劫掠些等待招安，那下场还不如当个逍遥驸马。
司马光和文彦博灰心泄气的退缩，李琦却不想就此罢手，他还要去履行跟韩琦的约定。之前跟辽国商定的合作只是在明面上对西夏有所限制，暗下里的走私和青盐业还没找到合适的机会掐灭，遏制西夏的计划不过刚刚开了个头。
扪心自问，自己所做所为既不是儒家也不是法家，不过是炒炒后世经验的冷饭，乱七八糟的拼凑，心中那些远未形成条理的计划难以向司马光或是王安石合盘托出。一旦讲明，对方一定会认为是