“以身布施？不是！以色相布施？这又是在点化谁呢。”清风自言自语道。
“管她是点化谁呢，快去看看。”梅振衣一拽清风的袖子，向桥头众人聚集的地方走去。他刚听说这一出的时候，想到的是过去街边的套圈游戏，一块钱扔一个圈，前面放着很多小奖品，越远的地方越贵，套中的就可以拿走，套不中就白花钱。摆这种摊不能耍赖，赚的是套圈难度的概率钱，就像保险公司卖意外险一样。
看来那女子是个身法不错可能还懂些修行的人，用此江湖手段来敛财，还借用慈善功德的名义。十文钱泼一碗水，泼中了就可以赚一个如花似玉的大姑娘，泼不中也图个乐子，愿意尝试的人一定极多，这倒是比套圈游戏要强上百倍的江湖买卖。
说到这里有不懂行的又要问了，万一泼中了怎么办？俗话说的好，没有金刚钻不揽瓷器活，没两下子怎么可能出来走江湖呢，一般人根本泼不中。
假如碰到同道高手呢？这里面有江湖规矩，没有深仇大恨是不可能去砸场子的。假如真的不小心碰到了高手泼中了，一般做这种买卖的人都会在围观中安插同伴，见势不好就会有人出来故意捣乱把场面搅浑，好让正主趁机脱身，这些都是江湖八大门中飘门的手段。
梅振衣的第一反应，是遇到了唐代古老的飘门中人，但是听清风方才开口，说什么“布施”还有“点化”，那就不是一般走江湖的人。会是哪路高人呢？梅振衣也很感兴趣。
等挤进人堆，好不容易穿过看热闹的人群来到桥头，梅振衣就像给人打了一巴掌。整个人定在了那里，目瞪口呆的愣住了。
只见这座落欢桥中间地桥拱已经塌了，但靠镇子这一段的桥头还在，有一名女子俏生生站在桥头最高处的断茬边，立足之处离着上桥的第一阶石板大约只有五步远、二尺多高。这女子的相貌非常的标致，一身白衣娥眉微蹙sū_xiōng半露，美到了骨子里却不带半点俗媚气息。
桥边放着一个大斗，乡下量稻谷的那种，斗里面有不少散碎铜钱。人们人往斗里扔上十文钱，然后就可以拿着各式各样的器皿。向那女子身上泼水。这么近的距离看似避无可避，可那女子每次轻飘飘一旋身就躲开了，洁白的沙衣一点都无沾湿地痕迹。
她的体形婀娜，姿态妙曼，把围观的不少老头小伙眼睛都看直了，不时还出一阵阵喝彩声。
梅振衣的眼睛也是直的。却不是因为那女子有多美，而是因为她实在太面熟。这人的形容相貌，就是传穿前见到地，那位在北京中医大学西门外摆摊卖水果的“关小妹”！穿越后梅振衣在翠亭庵见到观自在菩萨像，竟与关小妹有*分相像，此刻又在落欢桥头亲眼见到了此人。
她是谁，难道就是观自在菩萨吗？
梅振衣看的清楚。众人泼水虽然只有五步距离，但那感觉就像当初左游仙御昆吾剑飞击仙童清风。以左游仙那种出神入化的修为，清风却能站在他的神识所及之外，假如这女子真是观自在菩萨，这些凡夫俗子永远别想泼中她。
“你看傻眼了？”神念中突然传来清风的声音。
“仙童，她究竟是谁，你去过翠亭庵，不觉得眼熟吗？她就是观自在菩萨，对不对？”梅振衣在神念中回道。
“她不是观自在菩萨，就是桥头所站的女子。听众人议论，这女子自称姓关。那就是关小姐了。观自在菩萨可以说关小姐就是她，关小姐却不能说她是观自在菩萨。”清风说了一句让人很费解地话。
梅振衣思索着问：“你的意思，这关小姐是观自在菩萨的人间化身，那不是一回事吗？”
清风悠悠的说了一句：“你可知道，化身与化身有何不同？”
梅振衣：“你尽说车轱辘话，我怎会知道？我还没到出神入化的境界呢。”
清风仍是不紧不慢的说：“出神入化之化身，与金仙、菩萨的人间化身。不是一回事。化身也有很多种。”这回他不吊胃口了，直接给梅振衣印来一道神念。包含了很多信息——
修行人出神入化，比如修行丹道，可以有阳神化身，但这种化身需要施法化出，法尽而收回，想当于自身炉鼎之外另一个神识寄托，在有些时候还相当于多了一条性命。很难准确的用文字去形容，按梅振衣此时勉强的理解，有点类似于在网上玩游戏挂小号或泡论坛换马甲，不论怎么样，电脑后面的还是你。
历天刑雷劫修成真仙，再历化形天劫成就金仙果位，就有了另一种不可思议神通，可以斩出人间化身。这种化身并不相当于另一个自己，而是一个独立地人。本尊法身与这个化身五官八触一体，化身所见所闻，本尊法身都能见能闻。但本尊所见所闻所感，这个人间化身是不知道的。
比如观自在菩萨是认识清风地，关小姐看见清风，观自在菩萨也会知道清风来到了落欢桥头，但是关小妹“本人”并不一定认识清风。这种化身究竟是什么样的人，要看菩萨斩出这个化身时，有什么样的用意，为了什么目的？人间化身玄妙，有很多种，甚至你能想到有多少种，就有多少种。但不等于金仙境界化身无限，每一个化身的法力修为如何，都是从本尊法身中化出来的，那也是他自身的修为。假如人间化身被灭，也等于自损修行。
比如还有一种人间化身很有意思，称之为转世变化之身，不是说金仙或菩萨转世了