召唤大佬正文卷第六百六十四章见众生蓝星上的人类，并非是由自然演变而来。
他们都身怀神魔的血统。
是各类神与魔的后裔。
如果时光的尽头，看到的不是大圣造物，洒下神魔之血。
那么这所见的源头，便是虚假。
而如果源头都是假的，自然后续发生的许许多多，也都不可能是真的。
林溪又带着三人，一路顺着时光往下游流走，回到了现在，去往了未来。
和过去不同。
过去种种已成定数，未来种种却无恒定、无恒向。
所以每看到的一种未来，都是一种选择。
重点不在于看到了什么，而是在于选择了什么。
未来千变万化。
林溪选择的，却是一个没有他，没有无敌路，没有无敌路参与者的未来。
他想要看看，继续平凡发展下去的未来，会是什么样子。
能源、和平、战争、瘟疫、灾难、科技、变革、统一、破碎、末日、重生···。
即便是没有了林溪他们的介入，未来依旧有许多选择。
有的选择通往破灭和终结，也有的选择通往更伟大的繁荣与昌盛。
而这选择，看似是由观看者决定的。
但其实并不是，它是由组成世界的众生决定的。
每一个好似不经意的拐点，一个明明平凡至极的人，做出的一个平凡至极的决定，就有可能改变世界的走向，引导世界的未来。
猛然之间，林溪忽然回想起了在千层梦境时，看到过的那个大儒之梦。
那名大儒曾经向他的弟子，讲述过一个故事，叫作“楚王失弓”。
话说楚王打猎的时候，不小心遗失了一把弓箭，仆人们想要去寻找，楚王却制止了他们。
并且说道：“弓箭是在我们楚国丢失的，要捡也是楚国人捡起，楚人失之，楚人捡之，不必找了。”
这故事讲得是楚王的气魄。
然而大儒的故事，并未就此结束。
而是继续往下续接。
他接着说道：至圣孔子评价这个故事的时候说道：“即便弓箭不是在楚国丢失，捡到的人也不必一定是楚国之人，只要是有人捡到了，便不算是丢失。”
这就是一种更大的情怀，也是一种听起来更高的境界。
再到老子的口中，则是显得更加宽容，他说道：“谁说非要是人捡去呢，一只猴子捡去用行不行呢？也是可以的，万物皆可用。”
往后推论，佛门传法，入了中土。
佛家的解释更加玄妙，讲求缘起性空，世界上万事万物皆是空的，‘我’是空的，‘弓’也是空的，既然两者都是空的，何来失去和得到呢？
大儒在梦境里，想要传授给他学生的其实是思考问题的方向与思想，同一件事，不同的人，表现出来的不同看法，从而折射出来的不同境界。
其实境界没有高低，只有不同。
即便是一个普通的猎人，丢了弓，他拼命的去寻找，并且有了心结，不寻到不罢休，那也不算是没有境界，入了魔障。
因为这把弓，可能是他的生计，是他养家糊口的本事，也是他赖以存活的唯一保障。
当一个普通人，无法保障自己的生存时，你不能去用一个虚无缥缈的境界去要求他。
“修行有三重境界，见自己，见天地，见众生···然而对于平凡者而言，我既众生。见了自己，也就见了众生，与天地相关，却又与天地无关。无论是道说自然，还是佛说因缘，其实都必须围绕着众生展开。”
“圣人高高在上，他们无所不在，无处不在，却又无法可寻···然而他们也是众生，我若见了众生，也就见了圣人。”
玄妙之间，林溪的眼中，仿佛一瞬闪过了诸圣的面容。
赵春晖、许子、邵阳、周子、云子、天隆子、瑄子···他们都不是真圣，但是他们的身上，却又都有着见众生的品质。
他们在自我的思想里，看到了自己，也看到了众生。
他们的平凡本身，或许就是一种圣性。
嗡！
时光的波动被抹平。
一瞬间四人的意识重归身体。
巫圆三人的表情，都不能算好。
却也不算差。
虽然没有看到一个期待的过去与未来，但是至少，他们彼此熟悉了不同的时光力量，对于更进一步的开发血脉，似乎也有一定的帮助。
而林溪却一瞬出现在了一处荒山。
撮土为香，祭告天地。
“弟子林溪，感谢圣人教诲！”林溪说道。
此时的林溪，当然明白，那猛然回忆起的大儒之梦，并非是偶然。
是冥冥中，有一位存在，借由那个梦，在点化他。倘若他悟了，就是他的造化，倘若他不悟，就是他该遭劫数。
圣人开劫渡人，也只渡跟器深厚的有缘人。就像林溪收徒，也只收存有智慧和远见的聪明人。
所谓圣人以跟脚来历看人下菜，那是小看了圣人的境界，以私心去窥探天心，可笑至极。
虽不知是哪一方圣人，林溪却需铭记其恩德。
“见了众生，便见了圣人。若将圣人视为众生，那圣人之眷顾，便是众生之眷顾。我若为众生，我若庇佑众生，那么众生也当庇佑我，圣眷与我无二别，何必毁我？”林溪豁然开朗。
此前，林溪也想过，借用芸芸众生的信任，施加己身，用来对抗圣眷。
幸好他没有这么选择。
因为这