莽莽洪荒，自盘古开天到天帝治世，再到开辟上天界、绝地天通，不知历经了多少岁月，翻开来，一副浩浩荡荡的人道画卷写尽亿万年风华，为亘古如一的天地增添无尽光彩。
地仙界，南瞻部洲。
大汉以火德立国，以儒教经义为治世之本，皇权教权之争贯穿二十四帝六百余万年，虽在前汉后汉交替之时，因王蟒之乱而使佛、道两教趁虚而入、日渐壮大，但儒教在南瞻部洲树大根深，仍占据主导地位。
但随后玄门始祖鸿钧证道混元太极大罗金仙，以无上声威坐镇道界，促使道门气运勃发，发展势头高猛，正式在地仙界奠定‘三教原本道为首’的不可撼动格局，才是在南瞻部洲冲击儒教的统治地位。
汉明帝时期，因王蟒乱政的因果纠缠，先有佛法南传，在洛阳建白马寺研习《四十二章经》，开始普度世人。
不久后前汉留侯张良九世孙张陵，秉承上天界人教教主老子意志，于洛阳北邙山修道，功成后入益州青城山，开创天师道，立太上玄元道统，建二十四治，立祭酒以领道民，尊老子为教祖，因入教时要交五斗米，故世人称之为五斗米道。
天师道秉承太上均旨，有着人教支持，甫一出世便在南方道教诸脉中被尊为泰山北斗一般的地位，风头之盛，力压许多老牌名门大派，但也因此成为儒教主要打压的对象。
汉灵帝时，地仙界已经过去两百余万年，天师道已历三世，张陵早已证道大罗金仙，飞升上天界，在天庭中为官，凡间道统由其子张衡接任。
张衡执掌天师道百万年之久，传子张鲁，自己也进入上天界，随父亲张陵修道。
张鲁虽颇有才能，但面对大汉举国势力打压下仍难以为继，遍布全国的天师道势力收缩至益州一处，影响力大不如前。
时有太平道趁势而起，大贤良师张角师从南华老仙，得太平天书三卷，以符水救济天下困苦之人，名望卓著，实则心怀异志，不久掀动百万信众于甲子年起义，欲以道门取代儒门，建立黄天道国，可惜大汉帝国虽日落西山，国力却仍旧强盛，黄巾之乱旋起旋灭，虽动摇了大汉的统治基础，却没能将古老的帝国埋葬。
天下纷纷，豪杰遍地，时势造英雄。黄巾之乱拉开乱世的序幕，董卓乱政开启新的时代。兵连祸结的三国乱世，虽有魏武大帝雄才大略，统一长江以北，建立大魏圣庭，可惜一战败于赤壁，终是金瓯有缺，气运不固，历三世而亡，被权臣司马懿所篡。
晋高祖司马懿者，鹰视狼顾，有冢虎之称，身具绝世之才，精擅权谋之道，实乃秉承上天界亿万妖族意志和仇恨诞生的绝世妖星，在特殊的时代转世人族，虽洗练了真灵，成为真正的人，但人妖两族亿万年积累的无尽仇恨始终贯穿其前世今生，生来便是要给人族文明带来无尽毁灭。
司马懿建立篡夺大魏江山，建立大晋圣庭，可惜得国不正，气运虚浮，为了巩固江山社稷，大封藩王，实则冥冥中因果流转，人族气运分散，互相内耗，在三国乱世后元气未复的阶段又爆发八王之乱，将人族元气耗尽，有着妖族血脉的胡人趁虚而入，掀开人族史上最为黑暗血腥的一页。
乱华者五胡也，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，五胡十六国次第兴起，在北方掀起惨无人道的大屠杀，是妖族自大汉建立以来布局数百万年之久的结果。
时间倏忽而逝，历经东西晋、南北朝，胡人秉承自妖族的血性逐渐在岁月的流逝中被消磨，属于妖的血统淡薄，被人族同化。
于此乱世之中，儒家势力遭受重创，佛道趁势而起，一度影响天下局势，形成一股不容忽视的势力，左右着地仙界人族的兴衰。
北周柱国杨坚因自小在寺院中长大，和佛门关系亲厚，得到了佛门势力的支持，于乱世中凭借外戚的身份篡权自立，取代北周建立大隋，随着次子晋王杨广灭南陈，天下再度一统。
杨坚在位二十三万年，大隋国力已至鼎盛，杨广杀兄继位，改元大业，虽有雄心壮志和雄才伟略，惜乎为人暴虐、贪淫好色，不但动辄杀戮，更违逆人伦，纳杨坚宠妃宣华陈夫人、容华蔡夫人。
所谓百善孝为先，万恶淫为首。一切邪淫者必遭神仙遗弃，折损福报，不但本人堕入三途地狱，更祸延子孙，天上文昌天君时时刻刻监察众生，凡有贪淫好色者尽皆报应不爽。
杨广所为乃违逆伦常，必使天神震怒，纵有万千福报亦一朝削尽。
昔日魏文帝曹丕在位时，本有七十万年帝运，大魏有一线生机，倘若魏文帝勤修德政，励精图治，为万民表率，当可一统三国，建立辉煌圣庭，不至于三世而亡。
但魏文帝品德低下，将魏武帝曹操宫中许多妃嫔纳入后宫，更逼迫兄弟、欺凌子侄，连其母以称其qín_shòu不如。
这般失德圣皇自不配为人道至尊，文昌天君上报紫薇大帝，帝震怒，当即削去帝运福德，只在位七万年，不但错失了将大魏壮大的机会，更因在位时间短，福德机缘削尽，未能修成大罗金仙，退位后被魏武帝大义灭亲，打了个魂飞魄散。
虽有前史为鉴，但后来人未必以此警醒。杨广之行径，和魏文帝如出一辙，杀兄侄、娶庶母，罪莫大焉，纵有万般雄心、千种手段，但德行有亏，不配做人道表率，自会失了天眷，帝运不稳，终难有作为。
大隋江山的兴起和佛