一年一度的香港动漫节，照例又开锣了。对于港漫界而言，每年这个时间段都是非常特别的。众多新作、众多手版模型、众多精品纪念品、还有漫画家现场签名，这些元素加起来，就形成了一场值得漫画迷们每年翘首以待的盛会。而其中最引人注目的，自然是新漫画之推出。
记得去年的漫画节，玉记拿出手的两本新书是牛佬主编的《神掌龙剑飞》和冯志明主编的《神州奇侠》。后者因为销量不佳而早早折书，前者则不温不火，不过不失。就笔者本人的观感而言，该书在初期火云邪神大战无定飞环孙碧铃的好戏之后，剧情上似乎一直缺乏令读者兴奋的爆炸点。即使后段火云邪神入魔，三绝掌企图推出全虚子争夺武林盟主这一段，吸引力仍嫌有所不足。而从42期开始，牛佬在漫画中先是引入金兀术，再安排龙剑飞和岳飞结拜。意图很明显，就是不再拘泥于简单的江湖争霸。把故事中的天地扩阔，让主角们不再只在一个封闭的小圈子中埋头打打杀杀而不理天下事，从合理性的角度而言，应该是不错的思路。
不过很显然。港漫讲历史，上帝就发笑了。多少年的老毛病啊，始终是改不了改不了。不知道是不是因为第一代香港漫画人普遍学历都不算太高的关系，但凡他们在漫画里提及历史或历史人物，十有其八、九，是错漏多得简直让读者都没办法吐糟的。所谓破绽太多就不成为破绽了，艺术来源于生活，真是半点都没有错，哈哈。
以《神掌龙剑飞》第52期为例吧。这一期关于历史方面的bug就非常明显。比如第20页，新女角飘香回金兵大营找他老爹金兀术，开口就是一句“亚玛在不在？”就是大错特错了。
所谓“亚玛”，是清朝时满州人对父亲的称呼。满州在刚刚建国的时候国号为“金”，史称“后金”，以与南北宋交替时的“金国”作区别。牛佬可能是看多了清朝*的电视剧，所以想当然以为后金和金国都是女真人，称呼用语也应该一样。殊不知却是大谬不然。首先，建立金国的元颜氏和建立后金的爱新觉罗氏就毫无血缘关系。其次，同为女真人，也有所谓生女真与shú_nǚ真之分。两者的文明程度不一样，所说的语言也有区别。其三，女真语和满语并不是一回事，后者是在前者的方言基础上，吸收了蒙古及锡伯等其他语言的特色而演进。所以在南北宋那个时代的金国，是绝对没有人会用“亚玛”称呼父亲的。牛佬或者本意是想通过这个称呼，给书中人物增加一些民族特色，殊不知弄巧反拙，反而贻笑大方了。
在《神掌龙剑飞》第52期里，还有另外一处历史bug。来自蒙古的使者别都，竟然对金国元帅兀术指手画脚，要打要杀，丝毫不把这位大元帅放在眼中的模样。这点更不需要有多么深厚的历史知识，甚至只是稍微看过金庸小说《射雕英雄传》的读者都能看出不妥了。
按，“蒙古”这个名称，在成吉思汗之前并不存在的。从辽至金长达几百年的时间，北方草原上的大小部落，既没有一个统一的政权，也没有一个统一的民族，而且长期受辽和金的统治。当时辽人与金人对草原部落还有定期减丁的政策——看着时间差不多了，就把草原部落的人杀上一批，让部落人口始终被控制不会超过某个数字。要不是出了成吉思汗这个一代天骄，基本上草原部落在辽和金面前就和待宰的猪羊没有分别。而正是这么一盘散沙派出的使者，居然胆敢在金国大元帅兀术面前颐指气使？而且兀术在杀了这个别都之后居然还说什么要顾忌蒙古与大金为敌，必须南下取中原否则后患无穷？（话说，蒙古假如真是这样的强敌，你兀术兄应该立刻回军北上先把蒙古剿灭了再说吧？怎么反而要尽快南下呢？）当真荒天下之大谬、滑天下之大稽了。
相对之下，编剧林一壹的历史功底显然就比牛佬要好。林编剧所主持的两部武侠漫画，《漫画四大名捕》和《温瑞安群侠传》同样也有涉及金、宋等历史问题。比如说《温瑞安群侠传》创刊号第20页，通过旁白阐述了北宋之灭亡与南宋建立的过程，虽则称赞赵构是“雄才伟略，戮力恢复国土，逼迫金人签订和议”这几句比较可笑（应该都知道可笑在哪里，便不加详述了），但撇除这些主观性的语言，则整个历史进程并无大错，就港漫标准来讲，已经算得上难能可贵了。
至于在《漫画四大名捕》里，林编剧也有一个明显错误，就是把金国的第二代国主元颜吴乞买写成了第一代国主元颜阿骨打的儿子（两人其实是亲兄弟的关系）。不过看林编剧事后在漫画专栏《即捕即解》里面的说话，显然他也知道两人应该是兄弟而非父子。之所以明知如此仍要这样安排，则和漫画剧情有关。
在漫画中，元颜阿骨打一直对弟弟元颜决心存忌惮，不惜在元颜决赶赴中原时将其一家满门杀尽，又将其在国内势力铲除干净。皆因从小至大，他这个兄长事事都被弟弟压过头去。而两人的父亲本来也是授意元颜决接任族长带领族人，只是遗命因意外未能传出，所以元颜阿骨打才顺利上位。试问，阿骨打既然对一名弟弟如此无情痛恨，又怎么可能再将金国的皇位传给另一名弟弟呢？
再且，女真人的兄终弟及传统，与汉人素来流行的父死子继模式也颇有区别，即使要解释，也不是简单就能说得清楚的，何况读者未