这“极欲之门”当中并不像天逸所想像的充满了如同自虐一般的陷阱机关。相反，在这门中只有一条幽幽长路直通远方，路当中有一块极为显眼的石碑，上书“极欲之门，无欲则道”八个朱砂大字，字若狂章，如同血书一般，看得天逸不禁有些头晕目眩起来。
天逸不太懂“极欲”同“无欲”之间的辩证关系，所以仅仅只是看了几眼这由传说中的大罗金仙所立下的石碑，觉得上面的字写得太乱，便自顾自的向前面走去，殊不知竟在无意之中避过了一处极为凶险的禁制。
这世上修真悟道之人，有几个不晓得大罗金仙的无上法力，又有几人见到大仙手迹不来细细思量，殊不知，修道之法，顺其自然，若是自身修为不到，硬来参悟这非诗非揭的八个字，这幻境当中的诸多机关法门便会自然而然的发动起来，甚为凶险。
若说天逸这孩子也是福泽深厚，竟能忍住不去瞧那字，如果换作那痴心妄想羽化成仙的旁人，恐怕此刻便会万像缠身，堕入红尘地狱中不得翻身了。
这倒不是大罗金仙故意引前来之人误入歧途，只是凡人皆有执著心、贪婪心、虚荣心，修道之人讲究共天地一息，身同自然。修为深厚者，必能从这话中体味无上奥妙；修为不足者枉自揣摩，势必被大罗金仙所书朱砂章草所惑，若是从此退出也并无大事，但如果仍然冒进，那可就大大的不妙。
单说天逸向着道路里面摸索着慢慢走去，越走感觉这道路似乎就越狭窄，也不知转过了几道弯，走了多少路，他的眼前突然一亮，发现就在视线的尽头处仿佛有东西在发着微光。天逸欢呼一声，恐惧之心顿时无影无踪，向着那光亮之处飞快的奔了过去。
眼前光亮越来越明显，越来越清晰，天逸逐渐看清，发出光亮的竟然是嵌在墙壁上的百十来颗如同鹅蛋般大小的会发光的明珠！天逸自小便同父亲在非洲挖钻石矿脉，多大的钻石宝贝没见过，只不过就算是将他见过的所有珍宝加在一起，也不值这墙上珠子的万分之一……
如果说这墙上的夜明珠万金难求其一，那么这珠子前面，悬浮在半空中的五枚硕大水晶则让人更让人惊叹不已——除了用神迹来表达天逸所看到的一切，还有什么可以说明这些水晶体为什么能够克服万有引力，数万年的悬浮在这半空之中呢？
五枚水晶的表面就如同五枚硕大的明镜一般晶莹剔透，光可鉴人，天逸随意走到一枚水晶之前，竟然看到了自己的模样，禁不住拿手去摩挲着水晶的质地。不曾想，天逸刚刚触到水晶，那水晶表面便“腾！”的一声变成了火红的颜色，而且，水晶的里面似乎有着一团烈火在炯炯燃烧！吓得天逸连忙收回了手。
仔细端详了一阵，天逸并未觉得这团烈火如何的发热，便又好奇的触了触其他四枚水晶，这才恍然大悟，原来这四枚水晶分别作为“金”“木”“水”“火”“土”五种元素的标志，水晶里面显示的便是这五种属性最具代表性的自然景观了。
“金水晶”——坚实如铁，冰冷异常。
“木水晶”——水晶当中仿佛有棵不知名的植物，不断翻展着绿色的肢体，挺唬人。
“水水晶”——波纹荡漾，看似不动，却水流不停。
“火水晶”——刚刚说过，不再累述。
“土水晶”——黑黑的一团，让人看不真切。
天逸犹豫了一下，将手伸进“水”中，一股清凉的感觉自心头而上，直达百汇，让他觉得无比的舒服……
现在是ps时间，请《新魔》的作者为大家讲解这五种水晶所代表的意义，大家欢迎……
这五枚水晶中的乃是天地之间五种元素的根本，分别代表了人类的五种最为迫切的需要：
“金”代表安全的需要，每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的yu望、自由的yu望、防御的实力的yu望。
“木”代表尊重的需要，即渴望实力、成就、适应性和面向世界的自信心、以及渴望独立与自由；渴望名誉与声望，来自别人的尊重、受人赏识、注意或欣赏。
“水”代表归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。
“火”代表自我实现的需要，追求一定的理想，往往废寝忘食地工作，把工作当是一种创作活动，希望为人们解决重大课题，从而完全实现自己的抱负。
“土”代表生理上的需要，是人们最原始、最基本的需要，如吃饭、穿衣、住宅、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。
以上观点均来自于著名心理学家马斯洛《人类动机论》，并非笔者杜撰。只是笔者为增加本书的可读故事性，便将其与中国传统五行相对号入座，如有牵强之处，还望高人加以指点。ps时间结束，大家请继续关注天逸后面的故事……
……
“由情入道……唉~，由情入道……”
云霭雾山当中，有位仙翁般模样的老人不断的喃喃自语道，脸上则流露出极为古怪的神情来。
“太乙天尊，你可认输了？”就在这老仙翁的对面，有一个极瘦的和尚坐在莲花台中，微笑看着神情黯然的太乙天尊说道。听这和尚所言，天下道宗所膜拜的太乙天尊竟然输给了他。
“唉