何洛他们就要上前，范十九爷一抬手将两人拦下了。
“何兄弟毛兄弟小心，此处是闹市，显然把日本人藏到这里，极有可能就是算计着被发现时用普通百姓当肉票威胁，我看还是先找江湖兄弟们来把这一片的地形仔细了解清楚再动手更有把握。”
范十九爷说得极在理，何洛和毛珌琫有些不好意思，倒是他们冲动了。这江湖新丁和江湖老油子一对比，也立马就看分明了。
有人的地方就有江湖，江湖人本就多由贫贱下层人民组成，因此范十九爷随便找了个在捡菜叶子的小娃子给了几个铜板，那小娃跑得飞快，不大一会儿就领了个看起来像个二油子的赖皮货过来。
这个赖皮是最下层的街头混混，先看到穿着光鲜的范十九爷和银霜眼神刷刷的锃亮，以为有油水可以勒索，结果范十九爷报了他们这片儿的丐帮弟子的名字，赖皮就垮了脸，晓得是硬茬子，当下收拾好态度，一五一十把这片儿的情况给讲了个明白。
范十九爷没让人白跑，给了几个大洋后看着那口井和门，低声问何洛他们：“这片人多，我们要想办法进去怕是难，唯一的办法是把人给钓出来到偏僻的地方再动手。”
这才是最难的。
来之前他们都分析过，光从几次夜探关府和寻找日本人踪迹来看，他们这些狡猾的家伙都爱藏在地下，如果搞实验，自然也是地下最不为人知，加上湘郡古墓委实不少，查找起来就更加的困难。而且最不好的一点是，想进地下，就必须从地上的入口，这样一来自然就会打草惊蛇。
毛珌琫手里一直提着一个很小的木箱子，听到范十九爷的分析，他给何洛使了个眼色，几人挑了处偏僻的角落站了，毛珌琫放风，何洛将箱子打开，说：“咱们用这个。等下还要请十九爷想办法让人找几个孩子过来。”
范十九爷探头一看，就见何洛从箱子里拿出来两件东西。
一个是个红线串成一串儿同挂件似的散玉，都雕成了老鼠的模样，玉质还成细腻温润，就是雕功并不那样精美，线条粗放，唯有一对鼠眼和爪子像是匠人极为用心，雕刻得栩栩如生。
何洛拿出这个的时候很小心，毛珌琫变戏法似的从袖子里掏出来一叠碎布头缝的丑得难看的小布袋子，他们手脚老快的把这串玉老鼠给拆了，一只一袋，加上银霜从头上一朵半开的水仙上拿下来的花掰花蕊，三两下就把袋子捆好后放在一边待用。
另外一物也是串小东西，但个头显然要比玉老鼠大上一倍，玉老鼠有十只，这东西只有五只，通体金色，身体细长，腰身拱起来，略长的兽头上长着角，尾巴也拉长，尾尖像个三叉刀子，更怪异的是这东西看着让范十九爷想到龙，可那脚却长得完全脱离了范十九爷认识里的龙的模样，更像是虎豹马崽子那些动物的细和长，四肢脚板呈交叉平行，就好像放到地上它就能站着行走。
饶是范十九爷有见识，也一下子认不出来这是么子东西。最古怪的是这五件似龙非龙一个手掌心长度的东西边角很毛糙，似乎是人极大力气直接给绞剪成型的。
何洛便一边装袋一边给范十九爷解释：“这是走龙，是一种投龙祭祀里的法器。”
他说话速度快，但吐字极为清晰，就连银霜都听得很明白。
“投龙祭祀源自术门的天、地、水三官信仰。古代帝王祭祀山川，都用“沉埋”形式，祭山用“埋”，祭水用“沉”。早期用于“沉埋”的祭物，有金银器、铜器等，及至唐代则逐步形成了沉埋金龙玉简的固定礼仪。
它的一般方式是将写有愿望的文字玉简和玉璧、金龙、金钮等器物一块用青丝捆扎，待举行醮仪后，再投入名山大川之中，作为升度之信，以奏告三元。我们师徒以前就考虑到日本人藏身之处可能极为麻烦，研究了之后打算试验着从走龙这种法器上做一点点改动，这些是铜块分割后直接绞成型的，所以边缘糙，割手，再加上我们施了术，所以不能给十九爷碰。”
十九爷咋舌，再看木箱子，里头显然下边还放着东西，但因为有布袋遮挡，他只能看到似乎也是龙身的一角，心下道除了这走龙，莫不是还有飞龙跑龙等么子龙吧?
把这两样东西弄好后，何洛一股脑全交给了银霜，范十九爷再次谨慎的去找了人，让这人拐了几道手前后隔算着时间喊来了六批小孩子，三个铜板一个人，让他们将这些装着法器的布袋子丢到那口据说已经废了很长年头，完全没得水的废井里去。
有钱拿活计还特别简单轻松，这些小孩子办事老快，就是最后一个老鼠和龙，银霜按着何洛的叮嘱，让几个孩子抱团故意打闹着撞到人家的门，里头确实有人，听到门哐哐的乱响，一边凶着哪个，一边来开门看情况。
大门一拉开，做下人打扮的二十来岁的汉子瞪着一对三白眼骂着小兔崽子剁脑壳的难听的话，伸手就要去抓站得近的孩子，堵在门口扭打的孩子们哗啦啦的赶紧散开了跑，一个孩子趁着这人去抓别个的时候迅速把最后的袋子瞅着往门里头一丢也撒腿跑了。
范十九爷几人站在不为人发现的死角看着那人骂骂咧咧的关上门，毛珌琫道：“成了，接下来，就看银霜和我们的了。”
范十九爷有点吃不准，但也知道术门奇异，多了去了他们那样的门派不知晓的手段，因此也就耐心站在一边跟着等。