当看到钱师兄他们回来时，没看到明成师的影子。我赶紧问到：“明成师呢？”
“到方丈那里去了，估计又商量什么事，反正，这个时候，庙里没什么闲人了。你有事找他？”
“没，他是我们大组长，我怕他回来要给我们布置任务哟。”
钱师兄笑到：“你们任务，估计今天晚上布置不了。明天师父自然要找你们。我们的任务，马上就要开始了。”
这时，万师兄也凑过来：“钱师兄，忙成啥样啊，就要上岗了吗？”
“晚上十点钟，我们各就各位，我们留庙组的，都要穿黄衣，方丈在零点敲钟后，迎春法会正式开始，能不忙吗？当然，我们还是要轻松些，你们明天要走路爬山好几天，你们好好休息一下。”
万师兄说到：“你们又是参加法会，又是见证开光，你们处处有吉祥，我们陪着一帮子人上山下坡，没得法啊。”
此时有个双关，“没得法”一个意思是，没有办法，只能这样的意思。另一个意思是，没有得到佛法，因为离庙离师父离法会太远。
“佛法在世间，不离世间法。万师兄，人越多越有道场，山越高越有道行，你没听说过？”
钱师兄这个回答就相当有艺术了。他说完这话，提着一个包，就往大殿方向走，还不忘回头，给我们一个俏皮的笑脸，更酷了。
“钱师兄一脸忠厚的家伙，什么时候也会搞笑了？”万师兄自言自语，其实也是故意说给我听的。
“也许他说得对，我们明天参与的活动，或许是我们的道场。”
“算是个锻炼吧。”万师兄低头思考，语速稍微慢了些。“其实，对小胡来说，这才是最需要的。”
“啥意思？”
“小胡从离家以来，就几乎以个体来对抗社会，活在自己的内心里，这种封闭状态，缺少与社会的交流与互动，这不是一个年轻人应该有的状态。”
“也许他觉得，自己难以融入。”
“没融入过，怎么知道不行呢？你我都是社会中滚出来的，有比较后，选择不稳当。小胡在没有参照物的条件下，一头扎进学佛的道路，这是经不起考验的，也是不负责任的。”
“你觉得他有可能吗？”
我问这话不是没有依据，按小胡的状态，比他聪明的人少，况且，他不太愿意跟不太聪明的人讲话，更何况是那些路人。他内心世界的没有一个情感与社会的世界了，他活在回忆中，很难与外界有所交集，这种态度与背景，跟别人交流或者交往，稍有挫折，就会触及他的敏感。
“当然，他原来在云居山时，只跟学佛的人偶尔说点话。现在到崇圣寺，可以跟我们说话了。何况，这几天，我们三人一起，他说的话居然比平时一年说的话都多。这是一个渐次开放的过程，我对他这种趋势有信心。更何况，对他的女邻居，他已经从理智上进行了切割，当然感情的淡化，还需要时间。如此一来，这次集体活动，让他更多地接触社会人群，或许会让他适应大众，或许回归社会呢？”
我笑到：“你是故意想断掉一个学佛的种子吗？”
“不”万师兄严肃起来：“佛让人圆满美好，净土也是让人极乐，这才是正道。”
他这个思路的弯转得有点大，类似于朦胧诗，当你似懂非懂时，诗人的诡计就成功了，你会以为，这是道好诗。但是，我不想问为什么，因为凭直觉，我也觉得小胡应该到社会上去，真理的智慧不是被困扰所逼迫的，而是真理本身的力量，大道光辉。
看惯了历史的人，知道如何评价人的取舍。比如李自成造反，几乎取得了全国政权，但还是失败了。为什么中国历代农民起义，几乎都失败了呢？因为他们起义的目的，只是为了吃饭，他们是逼上梁山的。
当梁山有酒有肉有自由时，好汉们的心思就无法拓展了。沿袭旧有的思路，有人就想着招安。没有比较的心，就没有选择的智，没有比较与选择的智慧，就无法找出新的长久的大道来。
中国的革命，近百年来，几乎把所有社会模式都试了一遍，最终选择的结果，往往是比较与实践得来的，最靠得住。
小胡的缺点，就是没有比较。
“想什么呢？你是想让我俩多给小胡制造机会？”
万师兄低声问到，有点不怀好意的状态。
“我还没想到那里去，我只是想，这也是我们自己的道场，我们共同努力吧。”
“怎么净往自己身上扯？”
“我们解决问题了吗？”
这一句反问，把我跟万师兄都愣住了。其实，我们是抱着解决问题的目的而来，但是，我们都没有解决自己的问题。对于万师兄来说，他要解决终极哲学的框架问题，必须深入了解佛法。因为据说佛法已经通达了这个问题，他自身没有得到体验。那智慧的光芒与无所不包的哲学境界，他没有看见。
他读遍了世界上所有关于世界观与方fǎ_lùn的经典，但无法说服自己，如何整体地看这个世界。如何整体地将个体自洽于一个哲学体系。如何圆满而透彻地过好人生。他知道矛盾无处不在，但总想找到平衡矛盾的杠杆。
而我呢，我想知道，佛法的最终结果，会带来什么样的人生。或者说，有没有实效，如果有实效，我就告诉妍子方法。如果没有，我也要告诉妍子，不要浪费时间。
所以，对于我来说，生与死的问题