大明宫三清殿内，老神棍司马承祯正在煞有介事的为皇家做着祈福法事，皇太子李瑛负责前往醮告。
法事整整进行了三个时辰，以司马大仙一套类似太极又类似舞蹈的优美动作收尾，当司马承祯吟唱祷文的时候，李瑛就有些站不住了，可是为了皇家的体面，只好忍住了。
本来这些法事应该在京城郊外的青云观主持地，可是当今天子崇道，并且自认是太上老君李耳的后裔，所以在宫中也修建了一座三清殿，供奉三清神君。
谁让这个是皇帝提出来的要求呢？就是有困难也得解决困难满足他的要求呀，更何况也不是什么大事，宫中有的是空地，给他划一块出来就行了。奈何重新修建费时太长，而加冕大典的日期相近已经来不及了，于是李瑛提议将大明宫一座闲置的偏殿改成了三清殿。
这一提议一个意想不到的好处是皇帝对李瑛的应变能力颇为欣赏，并且私下里向司马承祯提及过此事。司马老头也点头称赞说：“无量天尊，太子殿下果然是英明睿智，既解决了陛下举行仪式的场地问题，又节省了大笔不必要的开支，减轻了百姓的负担，实在是功德无量。”
中国的道教，起源于最早的对于鬼魂的原始崇拜，在数千年的演化中，不断吸收其他宗教元素加以改良。司马承祯自己的观点里就有许多儒家和佛家的观点，比如功德说和清心说等等，三教归一，在司马承祯这里得到了很好的诠释。
只是相对于儒、佛两家，当今天子更崇尚道教一些，这固然与李氏先祖与道教有缘有关，另一部分也是道家的思想深得天子李隆基的赏识。
李隆基是中国皇帝里第一个批阅＜道德经＞并在上面作披注的，并且命司马承祯将＜道德经＞全文抄录下来，刻板印刷，分发全国，真正做到了每户必有一册的地步。在这一点上，除了后来的伟人语录，可能没有哪一部著作能够达到这样的一个收藏高度。
好不容易终于等到法事做完了，也不知是站软的还是饿软的，反正李瑛是没有多少力气了。看到司马承祯也累得满头大汗的样子，李瑛便邀请他一同进餐，司马承祯欣然前往，这也算是一种小小的荣誉吧，毕竟太子殿下也代表着官方的声音，而且是未来的皇帝，掌握着天下人的命运。
司马老头精擅养生之道，说不定还能活个三五十年近百岁之龄呢，自己都不知道自己能归哪一代的皇帝管，他现在已经经历过唐朝五位皇帝了，所以也不愿意把关系整得太糟。
再加上他对李瑛也是真心欣赏的，除了前次向皇帝说李瑛贵气逼人之外，也曾多次在公开场合表示对太子的钦佩之情，毕竟这只是一个只有十三岁的孩子，他再怎么成熟也是有限的。
没想到能够修仙捉鬼的司马大仙这下子却失策了，李瑛虽然ròu_tǐ的年龄只有十三岁，但是他还保留着前世的记忆，所以两下相加他怎么也过了三十岁的年纪了，就算再怎么小也是二十来岁的心理了。
李瑛一想到这里也不知道说什么好，都穿越这么长时间了，自己还是在宫中混吃等死，没办法，受年龄所累呀，现在群臣不信任的目光就有很多，更何况以前他更小！如今后宫中可有不少人正兴灾乐祸的等着他把这次主持春闱给搞砸了，然后彻底地失去圣宠。
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必需要加快进程了，李瑛想道，要是照这个正常速度下去，只怕大唐又要走上原来奔“安史之乱”而去的老路。这是一个很复杂的问题，不解决社会中最根本的问题，动乱迟早是要来的，只是时间问题而已。
而加快社会的进程最好的方法莫过于在某方面提速，凡事一环套一环，当一个行业出现高速的发展之后，与它相关的一些行业也会得到较快的发展速度。而提速最直接的方法则是通过一些跨时代的发明、改进和变革，比如秦始皇统一六国后实行车同轨、书同文、统一货币、度量衡就是属于一个变革，它直接的后果就是促进了各地区之间的交流和民族的统一。
中国古代最著名的发明莫过于“四大发明”，其中指南针已经于战国时期就试制出司南，造纸术由东汉的蔡伦改进之后已经大规模的应用到生产之中，印刷术在唐朝时普遍使用的是雕板印刷，活字印刷还没有出现。而火药虽然已经出现，但是还处于初期阶段，只有像司马承祯这样的炼丹道士才有可能在实验中不小心研发出来，而私下刻意配制的火药因为搞不好硫磺、硝石和木炭的关系，而且不知道正确的使用方法，所以威力一直有限。
李瑛也知道，就算是火药发明出来了，也只不过是做做烟花爆竹罢了，凭当时火药的当量根本造不成大的伤害。但是李瑛认为也不是一无用处，一个新鲜事物的出现必然会让对手有一定的恐惧时间，而大唐的对手又多是游牧民族。
游牧民族最显著的特点就是他们适合在马上作战，这是他们的优点同样也是他们的死穴，也就是说，如果把他们拉下马来，一个稍通拳脚功夫的大唐普通武士就可以打到数个草原战士，这就是所谓的“以已之长，攻敌之短”。
宴席在麟德殿举行，很简单的几道菜，虽然桌子很长很大，但是每人只吃眼前能看到的，大部分的只是做做样子罢了。皇帝陛下一再说过要节省，但皇家应有