的确等到萧唐再度召集些要紧头领密议商榷时，所需细议的内容，便已经是开元建制时的帝号，国号、年号等诸般事宜，随后自然还要lùn_gōng赐封文武诸般开国功臣。
至于帝号当中只须考量的是生时在位的尊号（谥号、庙号这些死后才加尊的称谓...现在还活得活蹦乱跳的萧唐当然无须去考量），譬如甚“开元圣文神武皇帝”、“至道大圣大明孝皇帝”、“圣母神皇”（武则天）、“应天神龙皇帝”....而用于国事邦交、奏文礼仪、奉天祭祀等死后，也无须避讳，且并不固定，随时都可以加称，下至平民百姓也都可以称呼，倒也有痴迷道教的赵佶自谓做教主道君皇帝，毕竟是要拿来摆谱的称谓。只是这也教本来于后世记忆各代君王习惯以庙号、年号称呼的萧唐听着总感到有些别扭，似乎还满是股中二的意味......
而皇帝驾崩后，按制于太庙立室奉祀时特起的名号谓之太祖、高祖、文帝、武帝、哀帝、仁宗、玄宗、僖宗...等庙号，一定程度上也代表后朝后代对皇帝德行、政绩、事迹的评价，皇帝在时之际固然连他自己都不知道。倘若尚是在宋廷中为官时萧唐当着赵佶的面来句“徽宗那厮、腌臜泼才，浑浑噩噩、狗屁不是”，保不齐赵佶还得笑嘻嘻的问道：“爱卿所唤者何人？又何故骂他嘛”.......
至于国号、年号。实则不知怎的，就萧唐个人而言，对于年号本来一直对明朝老朱家爷俩的洪武、永乐十分喜欢，实则中间还插了个建文，以武横扫八荒，建制开国之后便要以文治，或是教国家永乐太平，寓意上这倒也都通。然而经过自己思量一番，萧唐还是打算另做思量，毕竟涉及到力图促成一个时代的开启，萧唐也是冀望于这个国家将会有别无其他自己认知中的朝代，也不必做到千秋万代，但是也将会对于后世生活在这片神州沃土上的华夏儿女能够产生更为弥足珍贵的正面积极的影响。
然而议定国号，则成为眼下教萧唐最为头疼的问题。因为这绝对不会是一拍脑门就能议定，或者可以随心所欲定下的抉择。朝代、国号的选择，在只单单一个字的背后，却还要包含牵扯很多的影响与问题。
一个国家形成主权的政权名号，同时也将会代表着一个时代的历史标志，而按制通常会遵循封爵属地、据发迹地、循谶语义、按建国者姓氏、尊崇沿袭等原由而定。
然而除此之外，还有一个拟定国号时至关重要的传承，也务必需要去尽可能的满足条件。便如按照正统王朝的兴衰交迭，如“始秦得水德，汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见，故而土克水、汉代秦”之论，如果要按着文化与疆域上完成统一，终究要以灭宋为日后的战略大方针，那么按立朝各带交替时五行生克、五德始终，便如“宋朝五行属木，蒙古灭宋，金克木；元朝五行属金，明灭元朝，火克金；明朝五行属火，满清入关，水克火”......那么的国号选定的这一个字，按五行就须当属金。有些事，萧唐固然会选择思量创新的可能性，但是在一个错误的时期就算选择所谓正确的革新，往往会适得其反，甚至自取其祸，而于如今这个时代，若要合乎天下人相信自己的是顺天应民，这等举国大事，能够遵循的也务必需要去遵循。
而其中按建国者姓氏设立国号，在历史中除了韩虔、赵籍、魏斯三家灭其他三卿势力后终于由周王朝承认而分晋时各立韩、赵、魏三国，还有南北朝陈霸先篡位南梁后简单粗暴的把国号定位陈，然而这种方式第一个便被萧唐排除在考量的范围之内。休说萧朝这称谓有些怪异，国民又如何唤之？萧国萧人？听起来怎么就那么像小国小人......
至于循谶语义的方式...似契丹人建立辽朝，是取辽在契丹语中是镔铁之意，寓意国家如铁坚强，而完颜阿骨打偏生要压在辽国头上，取“辽以镔铁为号，取其坚也，镔铁虽坚，终亦变坏，唯金不变坏”之意便以金为国号，而后世蒙古元朝取国号则取易经中的大哉乾元之意，又有因以蒙语“戴青”谓之善战，又因五行水可属火的明朝而取国号大清的朝代...除取继承旧主的称谓、红巾明教的派系、按五行朱明克制北方属玄冥元朝等众多因由立国号的明朝之外，几乎都是以少数民族统治阶层为班底建立的政权。
然而在如今时节恁般国号称谓，也仍是不符合于中原正统王朝更迭之制，是以按萧唐想来，如果致力于要创造个大一统的强盛朝代，也仍须符合以汉民族文明历朝各代自古以来所传承的传统，是以按循谶语义拟定国号的方式，也被排除在选择的范围之外。
至于尊崇沿袭，建立者大都尊崇周礼，诸如南北朝宇文觉建立的北周，武则天改唐建立的武周，五代时过郭威建立的后周...五胡十六国中匈奴人刘渊、五代沙陀族刘知远以尊奉汉代分别以得赐姓复汉，汉高祖刘邦后裔的名义所建立的汉赵（先称汉王，后改国号为赵，史称前赵）、后汉...周这个字，也可以在萧唐的考量范围之内，然而自己虽然是汉家儿郎，但是来到这个世界自己的意识是附在了南迁宋境的辽人子裔身上，那么仍尊崇沿袭定国号为辽？由耶律辽朝变作萧辽......休说与萧唐按中原正统王朝传承之制、并沿用汉制朝代定名的想法极为不符，如此也只不过是能够有效的拉拢旧辽时节的耶律宗亲、契丹旧部