江南摩尼教！？
虽然石宝说的轻描淡写，萧唐听罢却立刻留意起来。现在这般处境下有太多的事要去殚精竭虑，现在的萧唐最不想看到的是因与江南地域正要做造反大事的势力冲突扩大而节外生枝。
萧唐遂眉头紧蹙，又向石宝追问道：“石宝兄弟，你说与那摩尼教起了冲突，到底又是因何事争执？”
石宝却仍是一副浑不在意的模样，又道：“也没甚要紧的，不过是与那方腊门下三两个本事奢遮的教众说僵了嘴，便动手比试了一番，未伤及寨中孩儿的性命，京东路这边事多，也无须此间的兄弟们率军前去帮衬。只是那摩尼教在道上愈发猖獗，咱们招拢豪杰，干他鸟事？直娘贼，江南地界江湖豪强众多，那方腊还以为自己似哥哥恁般，要做绿林数山共主不成？”
旁边白钦与石宝经过一段时日的相处，两人也是气性相投，是以也立刻搭腔道：“既已共聚大义，在哥哥面前小弟心中之事自然也无须藏着掖着，实不相瞒，起初我见那摩尼教日渐势大，也曾有祖士远、沈寿等几个教中人物前来游说于我，小弟还真曾动过心思投奔处声势浩大的豪强。
可是又听闻石宝哥哥是在福建绿林罕逢敌手的豪杰，也欲广结群雄，我有心要去厮会投拜，这才有机缘能与萧唐哥哥共聚大义，摩尼教虽势众，到底不是绿林路数，又何必去拜那劳什子明王？却是那厮们嫌武夷山寨子碍着教门壮大，便前往大寨撩拨，可石宝哥哥又怎肯任凭那摩尼教摆布？”
另一边景德也冷笑一声，说道：“小弟在处州绿林间好歹还有些名声，也不屑去与那摩尼教勾搭在一处，且先不说那厮们拜的甚么大明尊与光明使者，单是吃菜事魔、不食荤酒不止邪门的紧，投他教门嘴里淡出个鸟来，又怎生快活？”
萧唐本来以为方腊以摩尼教义拉拢绿林群豪自也有独到的手段，可是如今听白钦、景德先后说罢，倒也意识到了凡事皆有利弊，摩尼教众虽然能被方腊等人洗脑，可是对于那些目前尚未受他麾下头领蛊惑诱使的绿林中人而言，这么一个颇具神秘色彩的宗教，他们又将会如何看待？
如果按武侠小说的套路，除了禅释道宗的门派，但凡哪支势力是以教派为名目的几乎都都要被江湖中人定义为极是排斥的邪教。就算只以史实而言，敬摩尼为光明之神，崇拜日月的摩尼教众提倡素食、戒酒，只两条便要让太多在绿林中只图大碗喝酒、大块吃肉的草莽汉子望而止步。再加上林林总总的教规约束，方腊固然可以利用光明终将驱除黑暗的教义组织群众，得到广大遭官府压迫的黎民的广泛拥护，可是江湖中却多是些桀骜不羁的人物，又有几个人肯虔诚笃定的去信奉那摩尼教？
按原著中的轨迹，诸如石宝、庞万春、两浙四龙乃至眼前的白钦、景德这些并非摩尼教众出身的绿林强人头领肯投奔方腊造反，想必也是因为摩尼教在起事后能够很快攻陷几十座州县，从而威震大宋东南地域，绿林群寇小则啸聚越货、大则揭竿造反，其中那些不甘于在山林中做一辈子强盗的江南草莽，投靠方腊自然也成了他们唯一的选择。
可是现在的摩尼教应该仍处于秘密结社，筹谋举事的阶段，毕竟造反大事须严防走漏声息，方腊在派遣教众四处去招揽绿林强人的时候，又敢逐个山头的去说我广纳群雄，很快就要侵州夺县、杀官造反，组织摩尼教就是为了颠覆大宋皇朝么？
眼见萧唐沉吟思付，石宝虽然看似豪放不羁，却也是心思缜密之人，他还道自家哥哥不愿多面树敌，便又笑说道：“方腊那边不过派来几个教门头领寻到山头，一来洗垢求瘢，颠倒着说我半路插手，碍着他摩尼教结纳好汉了，二来仍要执迷，眼见武夷山寨做大了声势，便又来规劝我去见那方腊教主，仍心存拉拢寨子投奔摩尼教的打算。我也懒得与那厮们聒噪，教他们早些撒开便吵起了嘴。
来的那几个教众，有当年便来撺掇武夷山在的‘宝光如来’邓元觉，还有个唤作‘锦孟起’厉天闰的本事倒也奢遮，却也赢不得我，邓元觉见不是头，也不愿坏了江湖道义就从中劝和，只言及也不愿与武夷山寨结下梁子，还说我倘若打算与摩尼教彼此帮衬，自可去杭州青溪县帮源洞去寻他那方大教主。”
萧唐又听石宝说罢，也不由微微一笑，心道现在方腊统领的摩尼教还只能以鬼神难测之事在民间暗中煽动，派出的几个教中头领也都跟传教士似的在江南绿林间走动，尽可能的扩张势力。还是要受诸般掣肘，其实比起自己扶持绿林大寨的顾虑还要多出不少。
毕竟萧唐到处搭救落难的能人异士，虽然啸聚山林，可是并没有发动大规模造反起义。诸如当年投奔袁朗的马劲、马勥，现在投奔石宝的白钦、景德也都是在各处山寨与寨主头领交心相处过一段时日，再通过与其他兄弟倾心吐胆，再循序渐进的告知他们新拜的数山共主全羽实则便是同样名动天下的任侠萧唐。方腊是有割地称王的打算，可是他只能犹抱琵琶半遮面也似的拉拢绿林中的豪强，虽然也能并下一些山寨，可是还有许多强人在占据的山林间大王做的好好的，教他们吃素戒酒，还要受教规约束而去信奉摩尼教？这又凭啥？
萧唐心中念罢，便又对石宝说道：“既然摩尼教未曾逼迫的紧了，咱们与他井水不犯河水便是，毕竟那个方腊....