酆都极乐世界，一座城墙竖立在街道两旁，城墙外则是阳间界，城墙内却是阴间界。很多人觉得人死后就会被鬼差拘拿进入阴间界，其实不然，阴间界只是那些不愿意投胎转世的魂魄，想逗留人间的一个空间，而阴间界却是通向鬼界的大门。
鬼界四周一片灰蒙蒙的景象，放眼望去荒无人烟，唯一惹人注目的一点就是黄泉路，一个个鬼魂行尸走肉般的从黄泉路上通过，一座庞大而又阴森恐怖的城墙耸立在黄泉路的尽头，城墙上写着阴曹地府四个大字。
阴曹地府两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个红颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现，可谓是恐怖之极。
阴曹地府两侧是古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人以阴森恐怖之感。
在阴曹地府前面又有个草庐，草庐旁边放着一块状貌奇钦磊落的巨石，该石高约十丈，宽约两丈多，峭拔玲珑。
石上刻有三生石三个碗口大小的篆书碑文。
三生石上也有一副楹联。
上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。
横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生。
三生石的三生分别代表前生、今生、来生，照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
阴曹地府与草庐中间却有着一条忘川河，忘川河水整体呈血黄色，里面尽是些不得投胎的孤魂野鬼，及虫蛇满布，正可谓是腥风扑面。
忘川河上，有一座古朴而又气势如洪的大桥横跨与数百丈宽的忘川河上，这便是阴曹地府有名的奈何桥，有着众多相貌凶恶的阴兵鬼卒把守。
奈何桥共分为三层，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，上层的桥也叫做金银道。善恶兼半者过中间的桥，此层桥也叫中人道。恶人的鬼魂过下层的桥，此层桥面也叫做恶鬼道。
过下层恶鬼道的基本上都是些在阳间大奸大恶之鬼魂，他们在经过恶鬼道时，多数会被奈何桥下的众水鬼扯往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
奈何桥总体以青石为桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。
话说谁若九十七岁死，奈何桥上等三年。
千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。
奈何桥上也有着两副楹联，分别为：积德修行，奈何桥易过。贪心造孽，尖刀山难逃。
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶。
一气走通金银道，赐汝发福发财。
观即视，奈何桥下水皆血，而腥秽不可近，因河上有桥，故名奈河桥。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）。
人分男（阳）、女（阴）。时分昼（阳）、夜（阴）。天分日（阳）、月（阴）。
在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱，认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人。
人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世，现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界，地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。
黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。
后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。
地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。
阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知，地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。
而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。
酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎罗王或分立的十殿冥王等则是冥界的主宰者，后土神，后土皇地祗。
泰山神天齐王，东岳大帝。地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
所以有道是，莫言不报应，神鬼有安排。这里的三界就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道，但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法藤精树怪，这个道理也出于道家的阳神可以，聚则成形，散则为零。
甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道，但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方，凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。
正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢？。
称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
相关传说编辑传说中文字地府的神职人员分布是这样的。
首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。然后是北阴酆都大帝，之后有五方鬼帝，东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山，鬼门关。
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山。北方鬼帝张衡