骊山神女这段时间虽然一直昏迷，但灵智未失，对于外界的动静也略有所知。而且她早就听过扁鹊的医名，扁鹊不但是凤凰九雏之一，还是三界有名的神医。西社高手这次大举出动便是要捉拿秦越，发现萧菖兰也在馆中却是机缘巧合，萧菖兰和骊山神女一道离开，祖龙已经下令缉拿，归在田和长毛怪见了萧菖兰，不难推测出骊山神女也在馆中。
祖龙曾向骊山神女求教长生大道，他横扫六合，自号始皇帝，连神王帝俊都不放在眼里。他现在惟一的敌人就是寿命，祖龙是鳞龙之后，寿元和神族相比还有所不及。况且他四处征战，曾击杀山神夸父，本身也颇有伤损，极需要秦越这样的神医帮他调养身体。
“走吧。早去早回，不要婆婆妈妈的。”
秦越不在，骊山神女也不想跟她的徒弟见面。明钦虽然觉得不告而别不太合适，但他现在是墨羽的身份，不必跟洛玄音、顾盼走得太近，秦越又在普救寺，似无须专程前去道别。
骊山神女说得不错，当务之急是尽快通知神庭发兵，以免蜃楼城落入龙族手中。
骊山神女飞身而起，说走就走。明钦也不敢怠慢，忙幻化出凤凰金翅，奋飞而起。
道家常说九重三十六天，虽不过是宇宙一隅。已是天庭疆土最大的时候。
这个界域道术水准虽可与仙界一较长短，某些方面犹有过之。炼体、炼气似非仙界可及，炼器虽不如仙界精密，寻常器具却也粗备。
但是疆土扩张有一个循序渐进的过程。随着势力的伸缩实际掌控的区域会有所增减。神族的疆域便远不及仙界。神族虽曾一统日、月、地三大星曜，日曜、月曜环境特殊，神族能够前往定居的都寥寥无几。
相传盘古精元耗尽之后，两只眼睛化为日月。这也是神族推尊其人，夸大其辞。太阳的寿命远较地曜为长，这个先后次序是不会错的。
有些道者宣称盘古神王是混沌之神，宇宙之主。这都是无稽之谈，经不起推敲。
神族本是盘古神王子孙，原本定居于昆仑山，不知宇宙之大。古代有盖天、浑天之说，错把地曜当成宇宙的全部。自佛教东传，这种说法已不攻自破。
佛教前身为西方教，乃是宇宙中一大教派，据说有五方佛国，势力广大。论说地曜之事虽不如道家精密，说到六合之外，庄子所谓圣人存而不论，孔子不言怪力乱神，自然也是受识力所限。
佛家能说大千世界，则是因为其为宇宙教派的缘故。
日曜寿命远较地曜为长，早在盘古开辟之初久已存在。当然也非盘古眼睛所化。
不过古说也非空穴来风，盘古归化之时，两眼藏于日月之中，眼睛有眼白、瞳仁，包含阴阳之气。是以两眼皆化出一男一女两位尊神，日曜为东皇太一和太阳神女羲和，月曜为月宫天子和太阴神女嫦曦。
及至帝俊斩杀刑天，夺得神王之位，又迎娶太阳、太阴两位神女，三曜一统，尽入神族版图。
但日、月两曜的神裔至多也不过称臣纳贡而已。日曜、月曜的环境乃是神族都艰于历涉的。
神族虽有炼气、炼体、炼器三大法门，神裔奴役四灵，贪图享乐，莫说日曜、月曜都是炎热、苦寒之地，无人乐于前往。便是天界也是化外之地。
倒是西方教的僧侣前来地曜传道，天界族类才渐始开化。是以天界大族像修罗、夜叉、地行龙、金翅鸟皆皈依西方教。
不过神族毕竟是三曜之主，也有不少神裔进入天界，成为当地的首领，逐渐形成天族。
龙族混一四灵，横扫六合，征发大军攻破昆仑神庭，神族至尊的地位遂告破灭。神裔流徙三界，无处安身。
最著名的则为两支力量，一支由神王帝俊率领逃往天界，一支由东王公、西王母和风神禺彊统帅的神族水师逃往海外。
神庭虽然惨遭重创，地位不保。却也因祸得福，海外神族开拓出十洲三岛，成为仙道的渊薮。天界神族则开拓出九重三十六天，将神道治法推向巅峰。
时下还没有所谓九重三十六天，天界主要指的是佛教常说的欲界天。西方教对于天界的开化虽有莫大之功，但西方教慈悲为怀，并无和神族对抗的野心和实力。长久以来，虽然得到几大强族的推奉，却未能一统天界，建立起强大的统治。
反而修罗、夜叉两族的圣贤吸取西方教的教义，分别创立修罗教、叉教和西方教鼎足而三，成为天界势力广大的三大教派。
神族败退之后，逃来天界。西方教治下的四天王天首当其冲，四天王天由西方教分封的四大天王镇守，实乃天界门户。
神族迫于龙族的威胁，逃往天界避难。如果西方教不肯放行，一场大战在所难免。
西方教亦非当初一家独大的局面，事实上修罗教和夜叉教相继兴起，皆建立起庞大帝国。以强力推行教化，西方教日渐局促，四天王天实是欲界六天最小的一个天域。
帝俊逃来天界，是看中天界的羽族和天族可以作为帮手。帝俊是四象天尊之一，四象天尊是四灵的守护神，帝俊为羽族之神，羽族多有羽翅，是四灵中惟一活跃在天界的族类。
龙族虽然混一四灵，师旅却大多没有羽翅，难以上天。风神禺彊的水师遭到龙族大军进攻，五艘仙葫只余其一，两艘沉潜，一艘残破，一艘被俘，亿万神裔死伤惨重，局面极为凄惨。最后西王母被迫下嫁老龙吉